Коллектор библейской книги

ФАКТЫ, А НЕ ПРИТЧИ И НЕ МЕТАФОРЫ

В молодости меня учили тому, что отрывки Слова, в которых говорится о том, что Господа можно есть и пить, — это просто притчи или метафоры. Меня учили, что на самом деле мы не можем есть Иисуса, что это просто образное выражение, метафора. Но недавно, когда я размышлял над тем, что Господа Иисуса можно есть и пить, я был глубоко затронут словами Павла в 1 Кор. 10:4. В этом стихе Павел не говорит, что скала была прообразом, или символом, Христа; он ясно говорит, что скала эта была Христос. В 1 Кор. 10:3-4 Павел говорит о духовной пище, духовном питье и духовной скале. Не имея смелости Павла, мы можем ослабить силу его утверждения и сказать, что скала является прообразом Христа. Раньше мне не хватало смелости сказать, что вода, потёкшая из скалы, была духовной. В моём понимании эта вода была физической, а не духовной. Кроме того, я не осмеливался сказать, что скала, из которой текла вода, была духовной скалой. Но Павел смело и прямо говорит, что скала, следовавшая за детьми Израиля в пустыне, была духовной. Затем он говорит, что эта скала была не прообразом Христа, а Самим Христом. Если бы мы не опирались на слова Павла, то за такие высказывания нас непременно осудили бы и назвали еретиками.

Мы не должны думать, что слова о том, что Иисуса можно есть и пить, — это притчи или метафоры. Я хочу твёрдо заявить, что это факты. Ежедневно и даже ежечасно я ем и пью Господа Иисуса. В 6-й главе Евангелия от Иоанна Господь говорит, что Он сошёл с неба, чтобы быть нашей пищей. Это не притча и не метафора; это — божественный факт. Христос — наша пища и наше питьё. Далее, в Ин. 7:37-38, Он говорит, что тот, кто жаждет, может приходить к Нему и пить и что из самой глубины его потекут реки живой воды. Это — небесный факт.

То, что мы едим и пьём, является обыденной частью нашей повседневной жизни, но в Библии эти вопросы имеют огромное значение. Как мы уже отмечали, именно тогда, когда мы едим и пьём Бога, Он внедряет Себя в нас. Когда мы едим и пьём, мы принимаем Господа в себя и Он становится органически единым с нами. Когда мы едим и пьём определённые элементы, мы принимаем их в себя и они становятся едиными с нами, входя в наш состав и наше существо. Как, например, мясо и овощи на столе могут стать едиными с нами? Это возможно только в том случае, если мы съедим их. Когда мы едим и пьём, наша пища становится единой с нами органически, а когда мы перевариваем и усваиваем её, она становится частью нашего существа, его волокнами и тканями. Понимание этого поможет нам увидеть всю важность еды и питья в Библии. То, что мы едим и пьём Господа, имеет огромное значение. О, мы так нуждаемся в том, чтобы есть Его и пить Его!

ВАЖНОСТЬ ПИТЬЯ

Согласно повествованию Библии, пить важнее, чем есть. В Отк. 22:17 не говорится, что тот, кто голоден, может прийти и есть; там говорится, что тот, кто жаждет, может прийти и пить воду жизни. Это показывает, что с божественной точки зрения пить важнее, чем есть.

Во 2-й главе Бытия упоминается сначала дерево жизни, а уже затем — река. Но в конце Библии, в 22-й главе Откровения, упоминается сначала вода жизни, а уже затем — дерево жизни. Согласно Отк. 22:1-2, дерево жизни растёт в воде жизни; это ясно показывает, что дерево жизни передаётся посредством живой воды. Это подразумевает, что еда включена в питьё и пить важнее, чем есть. Об этом также свидетельствует тот факт, что в физической жизни мы можем дольше прожить без еды, чем без питья.

Согласно последовательности в Библии, первой показана еда, а затем уже вода. Это можно сказать и о Бытии, и об Исходе. В 16-й главе Исхода говорится о пище, небесной манне, а в 17-й главе говорится о воде, текущей из рассечённой скалы. Та же самая последовательность содержится и в первых главах Откровения. В Отк. 2:7 говорится: «Тому, кто побеждает, — ему Я дам есть от дерева жизни, которое в раю Божьем». Вода жизни не упоминается до Отк. 7:17, где говорится, что Агнец, который посреди престола, «будет пасти их и будет водить их на родники вод жизни». Однако в конце Откровения порядок меняется. Всем нам известно, что и в речи, и в письме последнее слово всегда самое важное и окончательное. В заключительном слове Откровения и даже всей Библии сначала говорится о питье, а затем уже о еде. Раскрытие основной Божьей мысли завершается не едой, а питьём. В Отк. 22:17 говорится, что те, кто жаждет, могут прийти и пить. С одной стороны, Библия глубока, с другой стороны, она практична. В том, что касается практичности, Библия завершается призывом, связанным с питьём. Отсюда мы видим, что пить жизненно важно.

Если мы не знаем, как нужно пить, мы не можем быть надлежащими христианами. Подобное утверждение может вызвать вопрос в отношении всех тех верующих, которые были перед нами и большинство которых не знали, как нужно пить живую воду. Тем не менее многие из них пили живую воду. Это во многом похоже на то, как люди, жившие сотни лет тому назад, ничего не знали о витаминах. Но это не означает, что они не принимали витамины. Они делали это сами того не осознавая. Точно так же многие христиане, жившие до нас, часто в своих переживаниях пили живую воду. Но факт остаётся фактом — они не знали, как нужно пить. Они наслаждались питьём, но у них не было «науки» о питье.

В этом и последующем сообщениях моё бремя связано не просто с питьём, а с «наукой» о питье. Каждый день я принимаю витамины намеренно и сознательно в отличие от тех, кто принимал витамины, ничего не зная о них. Точно так же, если мы будем владеть «наукой» о питье, мы сможем пить сознательно и намеренно. С одной стороны, у нас будет знание о том, как нужно пить, а с другой стороны, мы будем на практике пить живую воду.

Даже псалмист в Ветхом Завете имел переживание питья. В Пс. 36:8 говорится: «Ты поишь их из реки Твоих удовольствий». В одной реке содержится много удовольствий, много радостей. Даже до прихода Господа Иисуса ветхозаветные святые переживали радость питья. Но когда Бог пришёл в плоти, Он открыто призвал приходить к Нему и пить (Ин. 7:37). В нашей христианской жизни пить жизненно необходимо.

ЗАВЕРШАЮЩЕЕ СЛУЖЕНИЕ И ЛАТАЮЩЕЕ СЛУЖЕНИЕ

Новый Завет был написан многими разными авторами: Матфеем, Марком, Лукой, Иоанном, Петром, Иаковом, Иудой и Павлом. В Кол. 1:25 Павел говорит, что он стал служителем «согласно домоправлению Божьему, данному мне для вас, чтобы завершить слово Божье». Павлу было поручено служение по завершению Божьего слова. Без писаний Павла божественное откровение в Библии не было бы завершено. Если бы написанное Павлом не было включено в Писания, Библия была бы подобна незаконченному предложению. Таким образом, Послания Павла необходимы для завершения Божьего слова.

Служение Иоанна является латающим служением. После того как божественное откровение было завершено благодаря Павлу, оно было в значительной степени «разорвано». Иоанн пришёл залатать разорванное. Библия заканчивается завершающим служением Павла и латающим служением Иоанна. Как все мы знаем, написанное Иоанном Откровение — это последняя книга Библии.

И в служении Павла, и в служении Иоанна, то есть и в завершающем служении, и в латающем служении, делается особый акцент на вопросах еды и питья. Павел рассматривает вопрос еды и питья в Первом послании к коринфянам. В 1 Кор. 3:2 Павел говорит верующим в Коринфе: «Я дал вам пить молоко, не твёрдую пищу». В этих словах подразумевается еда. Далее, в 1 Кор. 12:13, Павел говорит, что всем нам было дано пить одного Духа. В 1 Кор. 10:3-4 Павел говорит и о еде, и о питье: «И все ели одну и ту же духовную пищу, и все пили одно и то же духовное питьё; ибо пили из духовной скалы, следовавшей за ними, и скала эта была Христос». Павел преподносил святым духовную пищу и духовное питьё. Его служение было служением кормления и снабжения водой для утоления жажды Божьих людей.

Евангелие от Иоанна было написано по меньшей мере спустя двадцать лет после последних Посланий Павла. Поскольку служение Иоанна является латающим, его Евангелие — это латающее Евангелие. Проблемы возникли из-за некоторых людей, называвших себя христианами, но не веривших в божество Христа. В своём Евангелии Иоанн латал то, что было повреждено отсутствием веры в божество Христа. Его Евангелие ясно показывает, что Христос — это Бог. Кроме того, как мы уже отмечали, в этом Евангелии, подчёркивающем божество Христа, также делается акцент на том, что нам нужно есть и пить Господа. Мы также увидели, что в Откровении тоже содержатся отрывки, связанные с едой и питьём. Это ясно показывает, что служение Иоанна, как и служение Павла, подчёркивает, насколько важно есть и пить Господа. Если мы не будем есть и пить, мы не сможем быть надлежащими христианами. Научиться пить живую воду жизненно важно для нас. Нам нужно уделить внимание всему, что показывает нам Библия в отношении того, как нужно пить Господа.