Коллектор библейской книги

VI. ПОЛУЧАТЬ И БРАТЬ ВЕРОЙ

Наконец, мы пьём воду жизни посредством того, что мы получаем и берём верой. Согласно Ин. 7:39, мы получаем Духа как живую воду посредством веры в Христа. В Отк. 22:17 говорится о том, что мы можем брать воду жизни даром. Призывая имя Господа, мы непроизвольно получаем живую воду и берём её даром. Если мы будем призывать Господа, у нас будет живая вера. Чем больше мы будем призывать, тем больше мы будем верить, а чем больше мы будем верить, тем больше мы будем получать и брать живую воду.

Призывание имени Господа решает все наши проблемы. Если вы полны печали и беспокойства, призывайте Господа. Если вы разочарованы, унываете или встревожены, призывайте Его. Призывайте Его, когда вы слабы и когда вы сильны. Призывая, вы получаете и берёте живую воду.

VII. ПИТЬЁ И ПОКЛОНЕНИЕ БОГУ

Основная проблема среди христиан, особенно среди тех, кто находится в организованном христианстве, связана с религиозным поклонением Богу. Даже многие неверующие имеют определённое представление о религиозном поклонении Богу. Те, кто небезразличен к Богу, думают, что они должны поклоняться Ему как могущественному и совершенному Существу. Они относятся к всемогущему Богу как к объекту своего поклонения. Такое представление является частью самой их природы.

Поскольку Библия велит нам поклоняться Богу, мы не можем сказать, что мысль о поклонении Ему неправильна. Но каким образом мы собираемся поклоняться Ему? В Ин. 4:23-24 Господь Иисус сказал самарянке, задавшей вопрос о поклонении: «Но наступает час, и ныне он настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истинности, ибо и Отец ищет Себе таких поклонников. Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности». Слова Господа ясно показывают, что мы должны поклоняться Богу. Но при этом всё равно остаётся вопрос: каким обазом нужно поклоняться Ему? У иудеев и мусульман есть свои способы поклонения; у тех, кто находится в Католической церкви и деноминациях, тоже есть свои способы. На самом деле все религиозные способы поклонения неправильны. Даже у самарянки в 4-й главе Евангелия от Иоанна было ошибочное представление о том, как нужно поклоняться Богу. Господь Иисус показал ей, что надлежащее поклонение Богу происходит не в каком-то физическом месте — оно происходит в нашем духе.

Согласно 4-й главе Евангелия от Иоанна, поклоняться Богу в нашем духе — значит пить Его. Не относитесь к Богу как к объекту поклонения, которому вы поклоняетесь в духе. В этом случае орган (дух) является правильным, но способ по-прежнему неправильный. Когда вы падаете ниц перед Богом, это не означает, что вы поклоняетесь Ему надлежащим образом, но когда вы пьёте Его как живую воду, это является надлежащим поклонением. Бог не хочет быть объектом нашего поклонения. Вместо этого Он приходит как живая вода, которую мы можем пить. Когда мы пьём Его как воду жизни, мы поклоняемся Ему подлинным образом. Если мы пьём Господа при помощи своего духа, мы поистине поклоняемся Ему.

Собрание Господней трапезы — это собрание, предназначенное для поклонения. Когда мы вспоминаем Господа на Его трапезе, мы поклоняемся Ему. Чтобы поклоняться Господу на этом собрании, нам не нужно вставать на колени или падать ниц; нам нужно есть хлеб и пить вино в воспоминание о Нём. Из того, что мы едим и пьём, складывается настоящее поклонение. Мы вспоминаем Господа не тем, что пользуемся своими мыслительными способностями, вызывая в памяти определённые вещи. Мы вспоминаем Его посредством того, что едим и пьём Его. Вспоминая Господа тем, что мы едим и пьём Его, мы поклоняемся Ему.

Не многие христиане увидели, что намерение Бога состоит в том, чтобы внедрить Себя в нас. Большинство верующих осознают только то, что Бог — это Бог, а мы — Божьи твари, которые стали падшими, и что Бог из Своей любви к нам послал Своего Сына, который умер за нас на кресте и совершил искупление. Кроме того, подлинные христиане признают, что Христос был воскрешён, а затем послал Святого Духа, который ведёт нас к покаянию, побуждая нас уверовать в Него и принять Его как своего Спасителя. В результате, основываясь на своём природном представлении, верующие используют Библию как книгу нравственности, которая учит их прославлять Бога в своей повседневной жизни. Наконец, христиан учат, что после своей смерти или после возвращения Господа они будут вечно пребывать с Ним. Разумеется, в Библии есть такие учения. Но эти учения поверхностны. Они не являются ядром Божьего откровения в Библии. Ядро божественного откровения — это то, что Бог сотворил нас и искупил нас для того, чтобы внедрить Себя в нас как нашу жизнь. Нам в Господнем восстановлении нужно получить более полное видение этого откровения. Если у нас будет такое полное видение, оно будет руководить нашим представлением о поклонении.

Триединый Бог внедряет Себя в наше существо, когда мы едим и пьём Его. Как наша пища и вода, Он входит в нас и становится единым с нами органически. Всё, что мы принимаем с пищей и питьём, становится единым с нами органически. Оно проникает в наши волокна и становится нашими органическими тканями. Когда то, что мы принимаем с пищей и питьём, переваривается и усваивается нами, это становится нашим составом. Поэтому мы состоим из того, что мы едим и пьём. Это относится и к духовной сфере, и к физической сфере. Благодаря тому что невеста ест и пьёт, она становится едина с Духом. Согласно Отк. 22:17, Дух и невеста говорят вместе как один, призывая тех, кто жаждет, пить воду жизни.

Если мы увидим, что Бог хочет внедрить Себя в нас, мы естественным образом будем есть и пить Его. Матери знают, что младенцы едят и пьют совершенно естественно, не заботясь ни о каких формальностях, манерах или правилах. У младенцев лучше получается есть и пить, чем у взрослых. Часто мы не можем спокойно есть и пить, потому что мы уделяем всё своё внимание тому, как нужно вести себя за столом. Иногда чем больше внимания мы уделяем своим манерам, тем меньше мы наслаждаемся пищей. Я слышал о китайском после, который присутствовал на официальном обеде в Германии. Он так сильно беспокоился о соблюдении правил этикета и надлежащих манерах, что совсем не мог наслаждаться пищей. Он всё время наблюдал за тем, как остальные ведут себя за столом и как они пользуются своими приборами. Правила поведения за столом не давали ему есть. Дети не такие. Когда к нам приходит моя маленькая внучка, бабушка часто даёт ей поесть. Моя внучка наслаждается пищей естественно и неформально. Она — хороший пример того, что нам нужно уделять меньше внимания формальностям и больше есть и пить.

В то самое время, когда Господь Иисус говорил с самарянкой, священники в храме поклонялись Богу, выполняя формальные, регулярные и предписанные действия. Но где был Бог в это время? В храме со священниками или с женщиной у колодца в Самарии? Как все мы знаем, Он был с самарянкой. Он встретил её на открытом месте, вдали от храма и жертвенника, без религиозных формальностей и обрядов. В итоге самарянка выпила живую воду и по-настоящему поклонилась Богу. В тот момент Бог получил истинное поклонение не от священников в храме, а от самарянки, которая выпила живой воды. Священники поклонялись Богу тщетно, а самарянка поклонялась Ему в действительности, принимая Его в своё существо. Дух как живая вода был перелит в неё. Бог искал истинного поклонения, и Он получил его от этой самарянки, которая выпила Духа как живой воды.

Сегодня христианам нужно увидеть, что такое настоящее поклонение. Они осуждают тех, кто находится в Господнем восстановлении, обвиняя их в ереси, тогда как они сами держатся за ереси и не знают истины. Подобно священникам в храме, они слепы и не видят, что такое истинное поклонение. В 4-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус говорил не с типичными иудеями о ветхозаветном пути поклонения; Он беседовал с безнравственной женщиной, наполовину язычницей, о поклонении, которое удовлетворяет Божье сердце. Эта женщина поклонилась Богу в своём духе, выпив Его как воду, утолившую её жажду. Так Бог получил от неё подлинное поклонение. Насколько же это отличается от формального, религиозного поклонения!

На протяжении столетий поклонение христиан было по большей части подобно поклонению священников в храме. Лишь немногие поклонялись Богу в духе посредством того, что пили Его как живую воду. Но как мы уже подчёркивали в этом сообщении, именно так нужно поклоняться Ему.

Мы должны признать, что, когда мы собираемся, во многих отношениях мы подсознательно и невольно по-прежнему находимся под влиянием своего религиозного прошлого. Чем больше мы входим в истинное поклонение Богу посредством того, что пьём Его как живую воду в духе, тем больше мы осознаём, насколько неудовлетворительными являются наши практики. Но по милости Господа я увидел, какого поклонения хочет Бог. Благодаря видению, которое я увидел, меня уже не интересуют ни религия, ни даже наши собственные практики. На самом деле нам не нужны никакие практики. Нам нужно увидеть, что наш Бог прошёл процесс воплощения, человеческого жития, распятия, воскресения, вознесения и воцарения и стал всеобъемлющим животворящим Духом, которого мы можем пить. Он такой составной Дух, и у нас есть дух, которым мы можем пить Его. В духе мы едины с Ним. Если мы увидим это видение, средоточие божественного откровения в Библии, мы научимся пить Господа как воду жизни.