Коллектор библейской книги

I. ДВОЙНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ГОРЫ ХОРИВ

A. Гора Божья

Гора Хорив, на которой был дан закон, имеет двойное значение. Во-первых, это гора Божья (3:1, 12; 4:27; 18:5; 24:13; Числ. 10:33; 3 Цар. 19:8). Она была тем местом, где Божьи люди встречаются друг с другом. У горы Хорив Аарон встретил Моисея (4:27). Иофор, тесть Моисея, тоже встретил его у этой горы (18:5).

Божьи люди должны встречаться друг с другом на «дневной» стороне Божьего Слова. Если все мы будем приходить к Библии с «дневной» стороны, мы будем собраны у горы Хорив. Но если одни, приходя к Слову, находятся на «дневной» стороне, а другие — на «ночной» стороне, то между ними будут споры и борьба. Одна и та же Библия для одних верующих будет книгой «дня», а для других — книгой «ночи». Столетиями христиане сражаются по поводу Библии. Винить в этом Библию, конечно же, нельзя. Виноваты те, кто читает Слово в ненадлежащем духовном состоянии. Когда читатели находятся на «ночной» стороне, Библия становится в их переживании книгой «ночи».

Те, кто ложно обвиняет нас в том, что мы учим ереси, находятся на «ночной» стороне. Одни утверждают, что мы учим «эволюционному превращению в Бога», то есть тому, что верующие обоживаются и становятся Самим Богом. Какая густая тьма! Другие отрицают, что мы можем пребывать в Боге, а Бог может пребывать в нас. Они говорят, что невозможно, чтобы грешники обитали в Боге, а всемогущий, святой Бог обитал в них. Фактически они настаивают на том, что мы говорим ересь, когда утверждаем, что можем быть едины с Богом. Они заявляют, что грешники не могут стать едины с Богом. Предъявляющие нам такие обвинения полностью пребывают в религиозной «ночи». Кроме того, они находятся в «ночи» природного человека. Они не вошли в «день» Божьего откровения. Как, интересно, они объясняют то, что мы являемся сыновьями Бога? В Библии ясно показано, что, будучи Божьими детьми, мы родились от Бога и обладаем Его жизнью и природой. Согласно 2 Пет. 1:4, мы являемся причастниками божественной природы. Всем, кто обвиняет нас в ереси, нужно представить своё толкование этого стиха. То, что мы причащаемся божественной природы, бесспорно, подразумевает, что мы наслаждаемся ей. Такое понимание находится на «дневной» стороне. Но для тех, кто находится на «ночной» стороне, наше учение и наша проповедь являются ересью. Некоторые зашли настолько далеко, что утверждают, что учить о том, что мы можем быть одним духом с Богом и благодаря этому быть тем, чем является Бог (1 Кор. 6:17), — это богохульство.

Когда Моисей был на горе с Богом, он был наполнен Богом. Благодаря этому наполнению его лицо стало сиять божественным светом, хотя Моисей и не осознавал этого. Один и тот же свет был ужасающим и поглощающим огнём для дома Иакова и приятным и наполняющим светом для Моисея. Это ещё раз показывает, что от нашего положения и от нашего состояния зависит, каким будет для нас огонь — поглощающим или наполняющим. Если мы будем с теми, кто делает идолов и приносит им жертвы, огонь будет наводить на нас ужас. Но если мы будем стоять вместе с Моисеем, огонь будет доставлять нам наслаждение и наполнять нас. Тогда огонь будет не освещать нас и даже не светить сквозь нас — он будет сиять посредством слияния с нами.

Если железо поместить в огонь, то в конце концов оно начнёт светиться. Это свечение железа вызвано слиянием огня с железом. Когда железо помещается в огонь и огонь пропитывает железо, тогда огонь и железо становятся едины. Однако это слияние огня и железа не производит третью субстанцию. Точно так же, когда мы говорим, что человек сливается с Богом, это не означает, что это слияние образует третью субстанцию, то есть то, что не является ни Богом, ни человеком. Те, кто предъявляет нам такие необоснованные обвинения по поводу учения о слиянии, находятся на «ночной» стороне. Для нас истина о слиянии — это один из чудесных «дневных» аспектов. Но для тех, кто находится на «ночной» стороне, это не что иное, как ересь. По милости Господа мы являемся людьми «дня». Мы увидели что-то в Слове, и мы наслаждаемся этим. В частности, мы наслаждаемся тем, что Господь переливает Себя в нас. Когда мы пребываем в сиянии лица Господа, мы наполняемся Его элементом. Кроме того, поскольку мы переживаем Библию как гору Хорив, гору Божью, мы встречаемся друг с другом у этой горы и мы поистине едины.

Как гора Божья, гора Хорив также является тем местом, где ищущие Бога встречаются с Богом (24:13, 15-18; 3 Цар. 19:8), служат Богу (Исх. 3:12) и получают Божье откровение и видение (3:1-3; 24:12-13; 3 Цар. 19:8-9).

Б. Гора Синай

Поскольку гора Хорив имеет двойное значение, она также является горой Синай (Исх. 19:11, 18, 20-24; 34:2-4; Гал. 4:24-25; Евр. 12:18-21). Хотя мы встречаемся друг с другом у горы Божьей, где мы служим Богу и получаем Его откровение и видение, для многих христиан эта гора является горой Синай. У горы Синай обличается греховность Божьего народа и открывается граница, которую Бог запретил народу пересекать. У горы Синай люди не могут видеть Бога и не могут получать откровение или видение от Бога. Вместо этого они сами обличаются и видят границу, установленную Богом. В отличие от Моисея они должны оставаться вдали.

В. Разные люди находятся на разном расстоянии от горы Хорив

В Исходе мы видим по крайней мере три категории людей, которые находились на разном расстоянии от горы Хорив. Моисей (возможно, сопровождаемый Иисусом Навиным) находился на вершине горы, где он наполнялся Богом (Исх. 24:13; 34:29). Аарон, Надав, Авиуд и семьдесят старейшин находились на горе, где они поклонялись издали и наблюдали (24:1, 9). Дети Израиля находились у подножия горы, где они стояли поодаль и трепетали (20:18, 21). Моисей наполнялся, другие поклонялись издали и наблюдали, а большинство находились у подножия горы и трепетали. Где вы находитесь согласно вашему переживанию? Что вы делаете: наполняетесь, наблюдаете или трепещете? То, где вы находитесь, зависит от вашего положения и вашего состояния.