Коллектор библейской книги

II. ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ ЗАКОНА — ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ АСПЕКТ

Бог привёл народ к горе Божьей не для того, чтобы дать ему заповеди, которые нужно было бы соблюдать. Когда Бог впервые заговорил с народом в 19-й главе, не было ни грома, ни тьмы, ни звука трубы. Атмосфера у горы была приятной и спокойной. В стихе 4 говорится: «Вы видели, что Я сделал с египтянами и как Я носил вас на орлиных крыльях и принёс вас к Себе». Народ вышел из Египта, прошёл через пустыню и пришёл к горе Божьей. Но, с точки зрения Бога, Он принёс его к Себе на крыльях орла. После того как Господь уподобил Себя великому орлу, Он сказал, что народ будет Его собственным сокровищем и будет у Него «царством священников и святым племенем» (ст. 5-6). Эти слова были словами закона или благодати? Это — слова благодати, а не закона. Фактически это слова любви, выраженной посредством благодати.

А. Чтобы привести детей Израиля в положение, которое позволило бы им узнать себя

Если бы люди получили озарение в отношении Бога и себя, они сказали бы: «Господь, благодарим Тебя за Твою милость. Мы недостойны её. Мы не заслужили её. Мы можем лишь благодарить Тебя за неё». Но когда дети Израиля услышали слова Бога, сказанные Моисею, они ответили: «Всё, что сказал Иегова, исполним» (ст. 8). Это показывает, что их сердце было отвращено от Бога и они не знали Его. Даже Аарон в какой-то степени пребывал в неведении. Как бы иначе удалось убедить его сделать золотого тельца, которому народ стал поклоняться? То, что ответил народ, и то, что сделал Аарон, вырезав тельца из золота, доказывает, что дети Израиля не знали Бога и их сердце по-настоящему не стремилось к Нему.

Б. Чтобы испытать детей Израиля

Поскольку народ не знал ни Бога, ни себя, Бог изменил Своё отношение к нему и произвёл изменение в атмосфере. Он сказал Моисею, что придёт в густом облаке (ст. 9). Кроме того, Он велел народу освятить себя, омыть свои одежды и не переступать установленную Им границу. В Исх. 19:12 говорится: «Остерегайтесь восходить на гору и касаться её подножия. Всякий, кто прикоснётся к горе, пусть обязательно будет предан смерти». В стихе 16 мы видим, что атмосфера стала страшной и ужасающей: «И на третий день, при наступлении утра, были громы, и молнии, и густое облако на горе, и очень сильный трубный звук, и весь народ, который был в стане, затрепетал».

Первоначально у Бога не было намерения создавать такую ужасающую атмосферу. Но только Моисей знал, в чём заключалось намерение Бога. Он понимал, что Бог не хотел, чтобы народ боялся. Вот почему в 20:20 он сказал народу: «Не бойтесь, ибо Бог пришёл для того, чтобы испытать вас». Моисей знал, что Бог испытывал народ, проверял его. Он понимал, что Бог не хотел, чтобы были гром, тьма, молнии и ужасающий звук трубы. Среди всех детей Израиля Моисей единственный знал желание Божьего сердца.

По слову Господа Моисей поднялся на вершину горы и был там с Богом сорок дней. Много лет назад я думал, что эти сорок дней были предназначены для того, чтобы испытать детей Израиля. Действительно, для них эти дни были испытанием. Однако эти сорок дней предназначались главным образом не для того, чтобы испытать детей Израиля, а для того, чтобы дать Моисею возможность наполниться Богом. Чем дольше я стоял рядом с печью, тем больше тепла я вбирал. Точно так же чем дольше Моисей пребывал с Богом на вершине горы, тем больше он наполнялся Богом.

В повествовании не говорится о том, что Моисей или Бог что-то делали на протяжении большей части этих сорока дней. Бог начал говорить с Моисеем только в конце этих дней. Богу было достаточно того, что один из Его людей пребывал с Ним. Согласились бы вы пробыть с Богом сорок дней и ничего не делать? Предположим, брат пригласит вас в гостиную и попросит побыть с ним, а потом в течение двенадцати часов будет просто сидеть с вами и смотреть на вас, не говоря ни слова. Вы сможете это выдержать? Я не думаю, что какой-нибудь человек, особенно если он склонен к торопливости, смог бы это выдержать. Но Моисей пробыл на горе с Богом сорок дней; при этом он не ел, не пил и не спал. Нет никаких указаний на то, что между Моисеем и Богом велись какие-то дела. Произошло только одно: Моисей получил божественное переливание. В него был перелит сам элемент Бога.

Некоторым из моих маленьких внуков очень нравится приходить к нам в гости. В частности, одна внучка приходит в основном для того, чтобы чем-нибудь полакомиться. Если она может получить эти лакомства в другом месте, мы не видим её очень долго. Но когда ей негде их раздобыть, она приходит к нам. Однако она не остаётся с нами надолго. Она приходит не для того, чтобы побыть с нами, а для того, чтобы получить что-то от нас и уйти. Мы же наслаждаемся её присутствием и хотим, чтобы она побыла с нами подольше. Поведение моей внучки наглядно показывает, как мы часто ведём себя по отношению к Господу. Мы приходим к Нему не для того, чтобы просто побыть с Ним, а для того, чтобы получить от Него что-то хорошее. Как только мы получаем это, мы уходим. Таким образом, мы можем молиться Господу и даже встречаться с Ним в общении, чтобы получить от Него что-то полезное для себя.

Бог знает, как нам трудно оставаться в Его присутствии, ничего не делая. Сострадая нашей слабости, Он может повелеть нам что-то сделать. Но у Него нет намерения просить нас что-то делать. Его намерение заключается в том, чтобы мы были с Ним и наполнялись Им. Однако мы, в соответствии с нашими природными взглядами, считаем, что Бог что-то требует от нас и что-то приказывает нам. О, нам нужно увидеть, что намерение Бога состоит в том, чтобы переливать в нас то, чем Он является и что Он имеет! Для того чтобы это переливание состоялось, нам нужно быть с Ним.

Проведя сорок дней на вершине горы и наполнившись Богом, Моисей начал сиять Божьим светом. Обратите внимание, что Бог не просил Моисея что-то делать. Вместо этого Он переливал Себя в него, пока Моисей не начал светиться Им. Вот почему, когда он спустился с горы, кожа его лица светилась. Высочайшая профессия на земле заключается в том, чтобы проводить время с Богом, наполняясь Богом, чтобы сиять Им. Это намного превосходит всё, что мы можем сделать для Него. Если мы хотим сиять Богом, нам нужно проводить с Ним время, причём не для того, чтобы делать что-то, а для того, чтобы позволить Ему переливаться в наше существо.

У меня есть бремя показать в этом сообщении, что Бог вывел детей Израиля из Египта с целью привести их к Своей горе, чтобы Он мог перелить Себя в них. Он хотел, чтобы они наполнились Им так же, как был наполнен горящий куст. Куст, который горел и не сгорал, был наполнен Богом. Бог находился в нём и говорил из его середины. Бог хотел, чтобы все Его люди были приведены в то место, где Он мог бы переливать Себя в них. Поэтому Он сказал им, что носил их на орлиных крыльях и что Он сделает их собственным сокровищем и царством священников.

Услышав эти слова, люди должны были склониться и исповедаться: «Боже, мы не можем сделать себя Твоим сокровищем. В нас нет ничего драгоценного. Нам никак не стать Твоим собственным сокровищем». Если бы их настрой был таким, Бог сказал бы им: «Я Сам сделаю вас Моим собственным сокровищем. Оставайтесь со Мной, и Я наполню вас тем, чем Я являюсь. Однажды вы все станете драгоценными в Моих глазах». Только представьте, что было бы, если бы все два миллиона израильтян наполнились Богом и начали сиять Богом. Их слава, наверное, была бы как слава Нового Иерусалима.

Божий народ не понял намерения Бога. Люди считали, что им нужно что-то делать для Бога. Более того, они хотели это делать и думали, что могут это сделать. Они увидели, что Бог сделал для них, и теперь они хотели что-то сделать для Него. Из-за этого представления они пали.

Вы когда-нибудь задавались вопросом, почему Бог дал нам такую большую книгу, как Библия? Сотни глав Библии содержат многочисленные заповеди, которые мы должны соблюдать. Некоторые из этих заповедей повторяются снова и снова. Они повторяются потому, что Бог хочет удержать нас рядом с Собой посредством Своего Слова. Чтобы пребывать с Богом, нужно пребывать в Слове. Но зачастую мы приходим к Библии без какого-либо осознания, что мы приходим к Богу. Более того, когда мы проводим время с Библией, у нас нет ощущения, что мы пребываем с Богом. Как же нам нужно изменить свои представления! Каждый раз, когда мы приходим к Библии, мы должны приходить к Богу и оставаться с Ним. Конечно, в Библии показано многое, что Бог велит нам делать. Но всё это второстепенно. Прежде всего мы должны пребывать с Богом и наполняться Им посредством Слова. К сожалению, мы легко отвлекаемся от Него на другие вещи. Не многие, подобно Моисею, пребывают с Богом согласно желанию Его сердца. Я хочу ещё раз подчеркнуть, что в течение сорока дней, которые Моисей провёл на вершине горы с Богом, он не делал ничего. Бог не хотел, чтобы Моисей что-либо делал; Он хотел, чтобы Моисей наполнился Самим Богом.

В Библии мы можем увидеть, что Бог говорит нам и что Он велит нам делать. Но прежде всего нам нужно пребывать с Богом посредством Слова. Однако для нас это непросто. Мы часто склонны приходить к Библии просто для того, чтобы выяснить, что в ней говорится о том или ином вопросе. Читая Слово, мы принимаем решение исполнять всё, что говорится в Библии. Мы даже не догадываемся, что, принимая такое решение, мы, по сути, отодвигаем Бога в сторону. Те, кто приходит к Слову таким образом, не получают настоящего благословения от Бога. Если мы хотим получить Его благословение посредством Слова, нам нужно увидеть: то, что Бог велит нам делать, и то, что Он говорит нам, является второстепенным. Прежде всего нам нужно пребывать с Богом и наполняться Им. Бог говорит с нами и велит нам делать те или иные вещи, потому что Он хочет, чтобы мы были с Ним.

Почему нам нужно читать Библию? В молодости мне сказали, что, как христианин, я должен читать Библию, чтобы узнать, что Бог велит мне делать. Читая Библию, мы действительно узнаём многое из того, что Бог велит нам делать; это могут быть сотни и даже тысячи дел. Проблема заключается в том, что мы не можем их совершить. Тем не менее, согласно нашему природному представлению, мы стремимся узнать, что Бог велит нам делать, а затем пытаемся исполнить это. Наш настрой заключается в том, что мы должны что-то делать и мы хотим сделать всё, что говорит Бог. Поэтому мы принимаем решение, что будем делать это, и на практике отодвигаем Бога в сторону. Вместо того чтобы принимать решение выполнить всё, что говорится в Библии, мы должны сказать: «Господь, я люблю Тебя. Я люблю Твоё слово, и я люблю всё, что Ты говоришь мне». Если мы скажем это Господу, Он ответит: «Очень хорошо! Теперь тебе нужно узнать, что всё, что Я велю тебе делать, Я сделаю за тебя и через тебя».

В песне, посвящённой тому, что мы говорим «аминь» Божьему слову, есть строчка, которая мне очень нравится: «Всё, что я не мог сделать, Бог делает во мне, когда я говорю «аминь» Его слову». (Английский сборник гимнов, Гимн 1219)

Бог хочет сделать в нас то, что мы не способны сделать сами. Например, муж должен сказать Господу: «Господь, Ты просишь меня любить мою жену. Господь, я люблю Тебя, но я должен признаться, что я не могу любить свою жену». Тогда Господь ответит: «Верно, ты не можешь любить свою жену, но Я буду любить её через тебя. Я Сам сделаю в тебе то, что ты не можешь сделать». В отношении заповедей, предписывающих нам любить братьев и любить своего ближнего, как самого себя, мы тоже должны сказать: «Господь, я люблю Тебя, но я должен быть честным с Тобой. Я не могу любить братьев, и я не могу любить других, как самого себя. У меня много соседей и много родственников, но я просто не в состоянии любить их. Господь, я люблю Тебя, и я люблю Твоё Слово, но я не способен любить их. Господь, я люблю Тебя, и я люблю Твоё Слово, но я не могу любить других людей». Тогда Господь снова скажет нам, что всё, что мы не способны сделать, Он Сам сделает изнутри нас. Таково Божье домостроительство как в Ветхом Завете, так и в Новом.