Коллектор библейской книги

I. ЗАКОН, БУДУЧИ СЛОВОМ БОЖЬИМ, ЯВЛЯЕТСЯ ДУХОВНЫМ, СВЯТЫМ, ПРАВЕДНЫМ И ДОБРЫМ

В Рим. 7:12 и 14 Павел употребляет четыре слова для описания закона: духовный, святой, праведный и добрый. Слово «духовный» указывает на природу закона. Закон Божий имеет ту же природу, что и Бог. Бог есть Дух (Ин. 4:24), поэтому закон Божий является духовным. Кроме того, Бог свят в Своём выражении, и закон тоже свят. Слово «праведный» указывает на отношения. По отношению ко всему и ко всем Бог является праведным. То же самое относится и к закону. Наконец, в целом закон добр. Будучи изображением Бога, закон является духовным, святым, праведным и добрым.

Как мы уже отмечали, закон имеет тройную функцию: он свидетельствует о Боге, обличает нас и смиряет нас. Когда Павел был Савлом Тарсянином, он переживал обличение закона. Павел говорит: «Ибо мы знаем, что закон — духовный; но я — плотяной, проданный греху» (Рим. 7:14). Павел увидел, что закон свят, а он был обыденным и осквернённым; закон праведный, а он был неправедным; закон добрый, а он был злым. Он был противоположностью всего, что изображает закон. Поскольку закон так высок, он не только обличает нас, но и смиряет нас. Закон, будучи словом Божьим, обличает и смиряет нас, так как является духовным, святым, праведным и добрым.

II. ЗАКОН ДОЛЖЕН БЫЛ ПРИВОДИТЬ К ЖИЗНИ, НО ОН НЕ МОЖЕТ САМ ЖИВОТВОРИТЬ

В Рим. 7:10 говорится: «И заповедь, которая была к жизни, именно эта заповедь оказалась мне к смерти». Этот стих показывает, что закон должен был приводить к жизни. Предлог «к» в этом стихе указывает на результат. Результатом закона должна была быть жизнь, но сам закон не может животворить (Гал. 3:21). Тем не менее сказанное в Рим. 7:10 о том, что закон был к жизни, не противоречит сказанному в Гал. 3:21 о том, что закон не может животворить. В силу своей природы закон не имеет жизни сам по себе. Поэтому он не может животворить. Тем не менее закон предназначен для того, чтобы приводить к жизни. Слова Павла в Рим. 7:10 основаны на Лев. 18:5, где говорится, что исполняющие Божьи заповеди будут жить. Это показывает, что закон должен был приводить к жизни. Если мы будем соблюдать его, мы будем иметь жизнь.

Однако в 7-й главе Послания к римлянам Павел ясно показывает, что, хотя закон и должен был приводить к жизни, Павел не мог исполнить требования закона. Поэтому то, что должно было приводить к жизни, фактически приводило к смерти. Поскольку мы не в состоянии соблюдать закон, в нашем переживании закон приводит к смерти. Закон был дан с целью привести нас к жизни. Однако сам он не может животворить. Животворить — это одно, а приводить к жизни — это другое.

Нам нужно глубоко осознать, что закон является духовным, святым, праведным и добрым, что закон был дан для того, чтобы приводить к жизни, и что сам по себе закон не может животворить. Как же нам относиться к закону? Мы ни в коем случае не должны презирать закон. Мы должны быть благодарны закону за то, что он обличает нас, смиряет нас и приводит нас к Господу как источнику жизни. Нам нужно сказать: «Закон, я благодарю тебя за то, что ты обличаешь меня, смиряешь меня и приводишь меня к Тому, кто может дать мне жизнь. Я хочу поблагодарить тебя за то, что ты ведёшь меня к Животворителю».

Вместо того чтобы благодарить закон за его функцию, многие христиане сегодня всё ещё пытаются соблюдать закон. Используя закон ненадлежащим образом, они впадают в одну крайность, а те, кто презирает закон, впадают в другую крайность. Представляя нам полную картину «дневного» и «ночного» аспектов закона, Павел использует для его описания некоторые отрицательные термины. В Послании к галатам он даже называет закон Агарью, наложницей, и говорит, что он рождает рабов (Гал. 4:21-25). Те, кто читает Послания Павла, не имея полного понимания, могут презирать закон и думать, что он не добр. У нас не должно быть такого отношения. В Послании к галатам, в той же самой книге, в которой Павел называет закон наложницей и говорит о рабах, он использует для описания закона и положительные термины. Например, он называет закон детоводителем: «Так что закон стал нашим детоводителем к Христу, чтобы мы были оправданы из веры» (Гал. 3:24). Закон хранит и бережёт нас и в конечном итоге приводит нас к Христу. С одной стороны, закон является наложницей; с другой стороны, он наш хранитель и детоводитель к Христу. Закон приводит нас к Христу, чтобы мы были оправданы из веры и имели жизнь, но сам по себе он не может дать нам жизнь.