Коллектор библейской книги

ПРЕОБРАЗОВАННЫЕ, ПРОЗРАЧНЫЕ, С НАПИСАННЫМИ БУКВАМИ И ОСВЕЩЁННЫЕ

Согласно статье в книге Дэвида Барона, Урим состоял из двенадцати осветительных приспособлений, освещавших все двенадцать прозрачных драгоценных камней. Но предположим, что на этих камнях не были бы написаны буквы. Что бы мы увидели на освещённых камнях? Мы бы ничего не увидели, так как на камнях не было бы букв и освещать было бы нечего. Даже если бы камни были освещены осветителями и сияли бы светом, у нас не было бы никакого содержания. Содержание зависит от написанных на камнях букв.

Тот же самый принцип мы видим и в отношении живых писем Христа в 3-й главе Второго послания к коринфянам. Только когда Христос написан на нашем существе, мы становимся Его живыми письмами. Бог не смог бы говорить через нагрудник, если бы на камнях не были написаны буквы, и точно так же Бог не может говорить через Своих искупленных людей, если на них не написан Христос. Господь, конечно, говорит через Своих искупленных людей, но фактически Он говорит через Христа, который написан на них. Это означает, что нам нужно, чтобы Христос как содержание стал буквами, написанными на нашем существе. Если этого не произойдёт, то у Бога не будет возможности говорить через нас, поскольку на нас не будут написаны никакие буквы.

Много ли сегодня христиан, на которых написан Христос? На самом деле лишь немногие имеют Христа, написанного на них, и даже у этих немногих христиан очень мало написанного на них Христа. Кроме того, многие христиане непрозрачны. Как может Господь говорить через тех, на ком не написан Христос и кто непрозрачен? Это невозможно. Если бы камни на нагруднике были замутнёнными, то осветители Урима могли бы освещать их, но они не могли бы сиять сквозь них. Поскольку сегодня многие христиане замутнённые, Христос не может сиять сквозь них. Нам нужно быть преобразованными, нам нужно быть прозрачными, и нам нужно, чтобы Христос был написан на нас. В этом случае, когда свет будет сиять через нас, люди смогут читать буквы, Христа как содержание, написанного на нас. Если же мы не будем преобразованными и прозрачными, если на нас не будет написан Христос, но вместо этого мы будем замутнёнными камнями, на которых не написаны никакие буквы, то Бог не сможет говорить через нас.

СОСТРОЕНЫ В ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ

Ещё одной основной характеристикой нагрудника с Уримом и Туммимом является то, что двенадцать камней на нагруднике не были разделены, а были состроены в единое целое. Это означает созидание Божьих искупленных людей в единое целое, церковь. Однако сегодняшние христиане рассеяны, разобщены и разделены. Более того, среди них нет никакого созидания. У них нет единства, изображением которого служит нагрудник.

Мы не должны забывать, что двенадцать камней на нагруднике были расположены в четыре ряда по три камня в каждом; это обозначает человечество, слитое с божественностью и образующее единое и законченное целое для полного выражения Бога и Его вечного управления. Таково значение числа двенадцать, и таково одно из основных условий, которые необходимо выполнить, чтобы иметь Урим и Туммим.

Христиане часто говорят о Божьем руководстве и Господнем водительстве. Но как правило, у них нет необходимого основания для того, чтобы иметь водительство Господа. То, что они имеют, на самом деле не является Его руководством, Его водительством. Скорее, это результат их собственного воображения и поступков. Можем ли мы иметь Господне водительство, не выполняя основных условий, обозначением которых служит нагрудник? Мы не можем иметь водительство Господа, если мы не выполняем этих условий. Всё, что мы рассмотрели в отношении нагрудника, представляет собой основные и необходимые условия для получения Господнего водительства. Если мы не выполняем эти основные условия, мы не можем получить водительство Господа.

Я хочу снова обратить ваше внимание на то, что говорится об Уриме и Туммиме в 28:30. В этом стихе говорится: «И вложи в нагрудник суда Урим и Туммим». Здесь ясно показано, что Урим и Туммим были добавлены к тому, что уже было приготовлено. Сначала был приготовлен нагрудник со всеми его составляющими. Затем в него были вложены два дополнительных предмета — Урим и Туммим. Если бы нагрудник не был готов, добавление Урима и Туммима было бы невозможно. На самом деле Урим и Туммим обозначают говорение Господа. То, что их нельзя было добавить к нагруднику, пока он не был готов, показывает, что у Господа не будет возможности говорить с нами, если у нас не будет нагрудника. Говорение Господа — это результат того, что нагрудник готов, приготовлен.