ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СТО ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

СВЯЩЕННИЧЕСКИЕ ОДЕЖДЫ

(12)

Тексты Писания: Исх. 28:30; Лев. 8:8; Числ. 27:21; Втор. 33:8-10; Эздр. 2:63; 1 Цар. 23:6, 9-12; 28:6

В этом сообщении мы продолжим наше изучение Урима и Туммима. В Исх. 28:30 говорится: «И вложи в нагрудник суда Урим и Туммим, и пусть они будут на сердце Аарона, когда он входит предстать перед Иеговой, и пусть Аарон носит суд детей Израиля на своём сердце перед Иеговой постоянно». Я полагаю, что Урим и Туммим — это самые таинственные предметы, относящиеся к одеждам первосвященника. Если мы хотим понять Урим и Туммим, нам нужно изучать Ветхий Завет, а также принимать во внимание свои духовные переживания.

ПРООБРАЗЫ ХРИСТА

Изучая Урим и Туммим, нам нужно придерживаться того принципа, что прообразы в Исходе, Левите, Числах и Второзаконии являются прообразами Христа. В этих книгах мы видим прообразы индивидуального Христа, а также совокупного Христа, церкви. Это означает, что в Пятикнижии содержатся и прообразы Самого Христа, и прообразы Христа с церковью. Например, Ковчег — это прообраз Христа, а скиния, сделанная из сорока восьми брусьев, — это прообраз церкви. Кроме того, мы видим прообразы Христа и церкви в священнических одеждах. Эфод — это прообраз выражения Христа, а нагрудник, который носил первосвященник, — это прообраз церкви. Таким образом, нагрудник на эфоде — это прообраз церкви, которую Христос несёт на Себе.

Я бы посоветовал святым уделить необходимое время изучению прообразов Христа с церковью в Пятикнижии. Я очень благодарен Господу за то, что в течение тех лет, которые я провёл с Братиями, я изучал библейские прообразы. Многие прообразы не являются чем-то новым для меня. Однако чтобы понять, как эти прообразы применяются к нашему переживанию, необходимо их дальнейшее изучение. В этом сообщении мы будем изучать Урим и Туммим согласно Ветхому Завету, а также попытаемся применить этот прообраз к нашему переживанию исходя из сегодняшней нужды.

ПРИМЕНЕНИЕ УРИМА И ТУММИМА В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Помимо Исх. 28:30 в Ветхом Завете существуют и другие стихи, где говорится об Уриме и Туммиме. В Лев. 8:8 говорится: «И возложил он на него нагрудник, а в нагрудник вложил Урим и Туммим». В Числ. 27:21 Господь сказал Моисею об Иисусе Навине: «И пусть он стоит перед Элеазаром, священником, и пусть он спрашивает за него посредством суда Урима перед Иеговой. По его слову пусть выходят, и по его слову пусть входят он и все дети Израиля с ним — всё общество». В Эздр. 2:63 и Неем. 7:65 об Уриме и Туммиме говорится в связи с теми историческими событиями. В Эздр. 2:63 говорится: «И правитель сказал им, чтобы они не ели от святейших святынь, пока не восстанет священник с Уримом и Туммимом». Урим и Туммим также упоминаются во Втор. 33:8-10 и в 1 Цар. 23:6, 9-12 и 28:6.

Понять Урим и Туммим нам помогло приложение в книге Дэвида Барона «Древние Писания и современные евреи». Урим и Туммим представляли собой два предмета, которые были вложены в нагрудник в дополнение к двенадцати драгоценным камням. Еврейское слово «урим» означает «светы», «осветители», а слово «туммим» означает «дополнители», «завершители». После того как в нагрудник были вложены Урим и Туммим, он стал нагрудником суда.

Аароном

Согласно истории в Ветхом Завете, Урим и Туммим возлагали на разных людей. Первым, на кого был возложен Урим и Туммим, был Аарон (Лев. 8:8). Хотя Аарон и носил нагрудник с Уримом и Туммимом, маловероятно, что он когда-либо воспользовался Уримом и Туммимом. В то время, когда Аарон был первосвященником, Моисей ещё был жив. Моисей был выдающейся личностью, и в Библии говорится, что Бог говорил с ним напрямую, без каких-либо средств, приспособлений или посредников. В Исх. 33:11 говорится: «И Иегова говорил с Моисеем лицом к лицу, как человек говорит со своим товарищем». В Числ. 12:8 мы видим, что Господь говорил с Моисеем «лицом к лицу — явно, а не загадками». Господь говорил с Моисеем прямо и доверительно, поэтому, пока Моисей был жив, Господу не нужно было возвещать Свою волю Аарону посредством Урима и Туммима. Аарон умер раньше Моисея. Так что, хотя Аарон и носил эфод с нагрудником, Уримом и Туммимом, он не использовал их. Другими словами, во время священства Аарона Бог не говорил со Своим народом через Урим и Туммим, поскольку у Него был Моисей — человек, с которым Он говорил лицом к лицу.