Коллектор библейской книги

Элеазаром для Иисуса Навина

Впоследствии Урим и Туммим были возложены на Элеазара, сына Аарона. После того как Аарон и Моисей умерли, Иисус стал тем, кто повёл детей Израиля дальше. Однако Бог не говорил с ним так, как Он говорил с Моисеем. Бог попросил Моисея дать повеление Иисусу, чтобы тот, когда он захочет узнать Божью волю или Божье водительство, шёл к священнику (Числ. 27:21). В то время первосвященником был Элеазар. Поэтому, чтобы получить откровение о Божьей воле посредством Урима и Туммима, Иисус должен был идти к Элеазару.

Согласно приложению в книге Дэвида Барона, именно через Урим и Туммим стало известно, что грех, приведший к поражению детей Израиля у Гая, был совершён Аханом. Это записано в Иис. Н. 7:16-21. Посредством Урима и Туммима было указано колено, семейство и конкретный человек.

Священниками-левитами для Израиля

После Элеазара Урим и Туммим возлагались на каждого первосвященника-левита для Израиля (Втор. 33:8-10; Эздр. 2:63; Неем. 7:65). Во Втор. 33:8-10 мы видим, какими качествами должен обладать человек, чтобы получать откровение через Урим и Туммим. Этот человек должен быть не только святым, но и набожным. Быть набожным — значит являть набожность, то есть быть единым с Богом. Набожный человек не только предан Богу, но и един с Богом. Если человек просто святой, он, возможно, предан Богу, но если он набожный, он также един с Богом. Во Втор. 33:8-9 говорится: «А о Левии он сказал: Да будут Твой Туммим и Твой Урим у Твоего верного [или: «набожного»] человека, которого Ты испытал в Массе, с которым Ты состязался при водах Меривы, — у того, который сказал о своём отце и своей матери: „Я не смотрю на него“, и своих братьев он не признавал и своих детей не узнавал; ибо они соблюдали сказанное Тобой и хранили Твой завет». В стихе 9 мы видим, что эти набожные люди не были отделены от Бога. Даже члены их семей не отделяли их от Бога. Это во многом перекликается с тем, что Господь Иисус сказал в Евангелиях: «Тот, кто любит отца или мать больше, чем Меня, не достоин Меня; и тот, кто любит сына или дочь больше, чем Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37). Господь Иисус также сказал: «Если кто-нибудь приходит ко Мне и не ненавидит собственного отца, и мать, и жену, и детей, и братьев, и сестёр, и притом даже собственную душу-жизнь, он не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26). Даже в ветхозаветные времена Моисей в принципе учил тому же, чему учил Господь Иисус: даже наши семейные связи не должны отделять нас от Господа.

Далее, во Втор. 33:10, говорится: «Пусть они показывают Твои предписания Иакову и Твой закон Израилю; пусть кладут курение перед Твоими ноздрями и целые жертвы всесожжения на Твой жертвенник». Согласно этому стиху, те, кто имел право использовать Урим и Туммим, также приносили всесожжения и курение. И всесожжение, и курение были сладким благоуханием для Господа. В системе прообразов только эти две вещи являлись таким приятным ароматом для Бога. Бог обонял аромат, исходивший от всесожжения, и Он получал особое удовольствие от аромата, исходившего от курения внутри скинии. И всесожжение, и курение являются прообразами Христа. Таким образом, набожные люди приносят Христа Богу как всесожжение и как сладкое курение. Сжигать курение — значит приносить Богу Христа как благоуханное курение. Если мы поистине едины с Богом, мы должны приносить всесожжение и сжигать курение, чтобы Он наслаждался их сладким ароматом.

Теперь мы видим, какими качествами обладали священники, то есть те, в чью обязанность входило использовать Урим и Туммим, чтобы Бог мог говорить со Своим народом. Священники были набожными людьми; они оставались в непосредственном контакте с Богом, и они приносили Ему всесожжение и курение. Это давало им право использовать Урим и Туммим.

Авиафаром для Давида

В Первой книге царств мы видим, что обстановка среди Божьего народа стала ненормальной. Большинство священников было убито царём Саулом, а священник Авиафар убежал к Давиду. В 1 Цар. 23:6 говорится: «Когда Авиафар, сын Ахимелеха, убежал к Давиду в Кеилу, он пришёл с эфодом в своей руке». Урим и Туммим, несомненно, были прикреплены к эфоду. В 1 Цар. 23:9-12 мы видим, что при помощи Урима и Туммима Авиафар давал ответы Господа на вопросы Давида о Сауле. Велев священнику Авиафару принести эфод, Давид сказал: «Иегова, Бог Израиля, Твой слуга достоверно услышал, что Саул ищет возможности прийти в Кеилу, чтобы уничтожить город из-за меня. Отдадут ли меня люди Кеилы в его руку? Придёт ли Саул, как слышал Твой слуга? Иегова, Бог Израиля, открой же Твоему слуге» (ст. 10-11). Посредством Урима и Туммима Господь сказал Давиду, что Саул придёт и что люди в Кеиле предадут Давида в руки Саула. Таким образом, через Урим и Туммим, который использовал священник Авиафар, Давид получил ответ на два практических вопроса. Давид получил чёткий ответ через Урим и Туммим как небесную пишущую машинку.