Коллектор библейской книги

3. Чтобы принести жертву Иегове, их Богу

Кроме того, Иегова потребовал, чтобы фараон позволил детям Израиля принести жертву Иегове, их Богу (ст. 3). Между словом «жертва» и словом «праздник» есть определённая параллель. Для детей Израиля праздник был просто праздником, пиром, а для Бога он был жертвой. Без жертвы им было бы нечем пировать. Дети Израиля должны были пировать той самой жертвой, которую они должны были принести Богу. Наглядным примером этого является Пасха. Ягнёнок, которого приносили в жертву Богу, служил пищей для детей Израиля. Это показывает, что праздник и жертва — это два аспекта одного и того же. Всё, что мы приносим в жертву Богу, естественно становится нашим пиром, нашим праздником. Кроме того, это является поклонением через раздаяние. Чтобы поклоняться таким образом, мы не должны падать ниц перед Господом. Бог не сказал: «Отпусти Мой народ в пустыню, чтобы они пали ниц передо Мной». Богу не нужно, чтобы Его люди делали это. Он хочет, чтобы они приносили Ему жертву и совершали Ему праздник.

В предъявленном фараону Божьем требовании мы видим совершенное, полное спасение для Божьего народа. Это спасение включает в себя то, что Бог избавляет Свой народ от захватнических рук Сатаны и приводит их в пустыню в воскресении, чтобы они совершили Ему праздник и принесли Ему жертву. Какое замечательное спасение!

Б. Фараон символизирует Сатану-захватчика и наше занятое и захваченное Сатаной «я»

Теперь мы рассмотрим сопротивление фараона (5:2, 4-9). Фараон символизирует Сатану-захватчика и наше занятое и захваченное Сатаной «я». Поскольку наше «я» является фараоном в практическом смысле, мы можем быть фараоном как по отношению к себе, так и по отношению к другим. Муж и жена могут быть фараоном по отношению друг к другу, а родители могут быть фараоном по отношению к своим детям.

Фараон — это тот, кто не даёт Божьим людям совершать праздник Господу. Например, пять братьев живут вместе в братском доме. Трое из них хотят по обыкновению пойти на собрание, а двое других удерживают их и предлагают остаться дома. Тем самым эти два брата становятся фараонами. Всякий раз, когда мы не даём другим совершать праздник Господу или приносить Ему жертву, мы являемся фараоном. Например, родители могут беспокоиться об образовании своих детей настолько, что запрещают им посещать церковные собрания и требуют уделять занятиям неоправданно много времени. Поступая таким образом, родители становятся фараонами по отношению к своим детям.

Иногда мы обвиняем Сатану больше, чем нужно. В объективном смысле Сатана-захватчик, конечно, является фараоном. Но в практическом, субъективном смысле фараоном являемся мы сами. Мы можем быть фараоном по отношению к самим себе и не отпускать себя в пустыню, чтобы совершить праздник Господу. Обратитесь к своему переживанию, и вы увидите, что очень часто вы сами не пускали себя совершить праздник Господу. Вы не давали себе ходить на церковные собрания, оправдываясь тем, что вы слишком устали, чтобы участвовать в празднике церкви. Вы утверждали, что вы слишком устали, чтобы ходить на собрания, но при этом вы были полны энергии, чтобы разговаривать по телефону. Не думайте, что сегодня только Сатана является фараоном. Каждый из нас может быть фараоном. Когда наше «я» занято и захвачено Сатаной, оно становится субъективным фараоном.

1. Отрёкся от Иеговы Бога, проигнорировал Его требование и не отпустил Израиля

В стихе 2 подробно описывается сопротивление фараона: «Но фараон сказал: Кто такой Иегова, чтобы я послушался Его голоса и отпустил Израиля? Я не знаю Иеговы, и Израиля я тоже не отпущу». Здесь мы видим, что фараон отрёкся от Иеговы Бога, пренебрёг Его требованием и отказался отпустить Израиля. Фараон отказался даже признать Иегову, фактически отрицая Его существование. Часто, когда мы препятствуем другим совершать праздник Господу, мы отрекаемся от Господа и пренебрегаем Его требованием. То же самое происходит и в том случае, когда мы препятствуем самим себе принести жертву Господу. В практическом смысле это означает, что, удерживая себя от церковных собраний, мы подобны фараону, который отрёкся от Господа.

То, что христиане собираются вместе, имеет большое значение. Всякий раз, когда мы собираемся вместе согласно Господнему установлению, мы совершаем праздник Господу и приносим жертву нашему Богу. Предположим, что мы, христиане, не собирались бы надлежащим образом. Разве смог бы тогда Господь сделать что-либо на земле? Господь не смог бы сделать ничего, и Он не получил бы никакого реального поклонения. Отсюда мы видим, что, когда христиане собираются надлежащим образом, это имеет огромное значение.

Возможно, некоторые из детей Израиля думали, что, если бы их избавили из рук фараона и освободили из Египта, всё было бы в порядке. Однако они ошибались. Божий избранный народ должен был не только выйти из Египта, но и совершить праздник Господу в пустыне и принести Ему жертву. Праздник подразумевает пир, а это само по себе нечто совокупное. Невозможно пировать в одиночку. Чтобы устроить пир, мы должны собраться вместе со многими другими. Чем больше нас будет, тем лучше. Предположим, у вас дома устроен обед из многих блюд, и вы садитесь за стол один. Можно ли это назвать праздничным пиром? Конечно же нет! Чтобы это был праздничный пир, вы должны пригласить много людей есть вместе с вами. Если с вами за столом сидят всего несколько человек, это всё ещё нельзя назвать праздничным пиром. Вам нужно много народу. Точно так же ни один христианин не может совершать праздник Господу в одиночку или вместе с несколькими верующими. Он должен прийти в надлежащее собрание христиан.

Пропустить собрание церкви — значит пропустить праздничный пир и упустить наслаждение. То, что мы теряем при этом, не так значительно по сравнению с тем, что теряет Бог. Если мы не придём на праздник, у Бога не будет пира и Он не получит жертву. Пусть все мы осознаем, как это важно.