Коллектор библейской книги

I. ЗНАЧЕНИЕ ЕДЫ

Первое, что нам необходимо рассмотреть в отношении проницательности в рационе, — это значение еды. Знать её значение — значит знать истинный смысл еды в 11-й главе Левита.

А. Соприкасаться с вещами, находящимися вне нас, которые могут оказать на нас воздействие внутри

Есть — значит соприкасаться с вещами, находящимися вне нас, которые могут оказать на нас воздействие внутри. Это в особенности подразумевает наши контакты с людьми. Когда мы едим, мы соприкасаемся с чем-то внешним, что никак не связано с нами. Однако если мы съедим это внешнее, оно может оказать на нас воздействие внутри. В 11-й главе Левита то, что мы едим, обозначает людей, а еда обозначает наши контакты с людьми.

Б. Принимать что-то извне, что может перевариться внутри и стать нашим составным элементом, выраженным в нашем житии

Есть — значит не только соприкасаться с чем-то, но и принимать что-то внутрь себя. Как только мы принимаем что-то внутрь себя, то, что мы приняли, может перевариться внутри нас и стать нашим составным элементом, то есть нашим существом, нашим составом. Все мы составлены из пищи, которую мы едим и перевариваем. В конечном итоге то, что мы перевариваем, становится нами, самим нашим составом. Отсюда видно, что контакты с людьми — важный вопрос. Если мы намерены жить святой жизнью, как того требует святой Бог, нам нужно проявлять осторожность в наших контактах с людьми. Контакты с некоторыми видами людей могут привести к изменению нашего состава и тем самым сделать нас другими людьми. Всё, с чем мы соприкасаемся, мы принимаем, а всё, что мы принимаем, изменяет наш состав, делая нас другими людьми, не такими, какие мы есть сейчас.

II. КАТЕГОРИИ ЖИВЫХ ТВАРЕЙ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЧИСТЫМИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ РАЦИОНА

В 11-й главе Левита рассматриваются пять категорий животных: во-первых, звери, включая скот; во-вторых, животные, обитающие в воде; в-третьих, птицы, животные в воздухе; в-четвёртых, насекомые и, наконец, ползающие существа. Все ползающие существа являются нечистыми, но в других четырёх категориях одни животные чистые, а другие нечистые. Давайте теперь рассмотрим четыре категории живых тварей, которые являются чистыми с точки зрения рациона.

А. Звери, у которых раздвоенное копыто и которые жуют жвачку

Звери, у которых раздвоенное копыто и которые жуют жвачку (ст. 2-3), обозначают людей, которые проницательны в своих действиях и которые принимают Божье слово, снова и снова размышляя над ним. Раздвоенное копыто обозначает проницательность. У лошади копыта целые, нераздвоенные. Поэтому лошадь обозначает человека, у которого нет способности, силы, смотреть на вещи с проницательностью. Такой человек не может различить, что от Бога, а что от Сатаны, что является небесным, а что земным, что духовным, а что плотским. Нам нужно различать не только что хорошо и что плохо, но и что от нашего духа, а что от нашей плоти и что от нового человека, а что от старого.

В качестве иллюстрации давайте рассмотрим разницу между посещением театра и посещением церковного собрания. Идти в театр — значит делать что-то земное, а идти на церковное собрание — значит делать что-то небесное. Однако для человека, даже христианина, у которого «не раздвоенные копыта», нет большой разницы между посещением театра и посещением церковного собрания. У такого человека отсутствует проницательность в действиях. В своих действиях он лишён различительной способности. Мы должны проявлять осторожность в контактах с таким человеком, потому что контакт с ним может осквернить нас. Нам нужно иметь «раздвоенные копыта», то есть умение и силу различать, что от Бога, а что не от Бога, что нужно делать, а что не нужно.

То, что животные жуют жвачку, обозначает принятие Божьего слова с длительным и многократным размышлением. Подобно тому как корова жуёт жвачку, мы должны снова и снова размышлять над Божьим словом. Мы можем делать это во время молитвочтения ранним утром. Занимаясь молитвочтением, мы можем снова и снова размышлять над словом. Тем самым мы «жуём жвачку», чтобы получить питание, многократно размышляя над тем, что мы получаем из Божьего слова.

В стихах 2 и 3 мы видим Божью мудрость. Эти два словосочетания, «раздвоенное копыто» и «жуёт жвачку», имеют глубокий смысл. С одной стороны, нам нужно «жевать жвачку» — есть Божье слово, снова и снова «пережёвывая» его. С другой стороны, нам нужно ходить так, чтобы во всём проявлять проницательность. Однако у многих людей сегодня «не раздвоенные копыта», и они «не жуют жвачку». Они вообще не касаются Божьего слова. Мы не должны соприкасаться с теми, у кого «не раздвоенные копыта» и кто «не жуёт жвачку». Нам нужно избегать таких людей, чтобы они не оказали на нас воздействия и влияния.