Коллектор библейской книги

Е. В том, что Он является для Бога отрадой

Кроме того, мы можем переживать Христа в том, что Он является для Бога отрадой. Господь Иисус всегда был для Бога отрадой. Голос с небес дважды говорил: «Это Мой Сын, Возлюбленный, в котором Я нашёл отраду» (Мф. 3:17; 17:5). Если сегодня мы будем жить жизнью Христа как нашего всесожжения, мы тоже будем для Бога отрадой.

У Павла было такое переживание Христа. В Гал. 1:10 он говорит: «Ибо сейчас у людей я добиваюсь благосклонности или у Бога? Или людям стремлюсь угождать? Если бы я всё ещё старался угождать людям, я не был бы рабом Христовым». Павел жил жизнью, которая была повторением жизни Христа; он всё время угождал Богу. Поэтому его жизнь была для Бога отрадой.

Возможно, мы считаем, что Павел был необычным человеком, что его житие несравненно выше и что его уровень слишком высок для нас. Однако Павел сказал, что мы должны подражать ему (1 Кор. 4:16; 11:1). Павел был таким же, как мы. Он был человеком, он был частью старого творения, и он жил в плоти. Сможем ли мы подражать Павлу в том, чтобы быть для Бога отрадой, зависит от того, кто живёт — мы живём или Христос живёт в нас. Если живём мы, то мы не можем быть для Бога отрадой. Но если мы позволяем Христу жить за нас, если мы живём Христом и даже живём Христа, то наша жизнь обязательно будет для Бога отрадой. Всякий раз, когда наша жизнь является отрадой для Бога, глубоко внутри себя мы чувствуем это. Мы знаем, что мы живём жизнью, которая является повторением жизни Христа и отрадой для Бога.

Я уверен, что все мы в той или иной мере переживали это; каждый из нас когда-нибудь глубоко внутри чувствовал, что мы угодны Богу и угодны себе. Однако довольно часто мы неугодны Богу и потому неугодны даже себе.

Какая жизнь угодна Богу? Богу угодна только такая жизнь, которая является повторением жизни, прожитой Христом на земле. Если мы переживаем Христа в Его переживаниях как всесожжения, то наша жизнь угодна Богу. Такая жизнь является для Бога отрадой.

В Рим. 14:18 Павел говорит: «Тот, кто в этом служит Христу, благоугоден Богу». Чтобы понять, что значит «в этом», нужно вернуться к стиху 17. Там говорится, что царство Божье — это праведность, мир и радость в Святом Духе. Тот, кто служит в этом, то есть в Божьем царстве, благоугоден Богу. Когда мы живём жизнью царства, мы живём праведной, мирной и радостной жизнью. Такая жизнь представляет собой повторение жизни Христа как всесожжения, которая всегда является отрадой для Бога.

Ж. В Его внутренности

Под внутренностью Христа понимаются все внутренние части Его существа, включая Его разум, чувства, волю и сердце со всеми их функциями.

Ведущей частью нашей внутренности, нашего внутреннего существа, является разум. «Пусть будет в вас эта мысль, которая была и в Христе Иисусе» (Флп. 2:5). Мысль, или разум, которая была в Христе, должна быть сегодня в нас. Это означает, что мы должны принимать Его разум как свой разум. Мы должны быть людьми, у которых не свой собственный, природный разум, а разум Христа.

В 1 Кор. 2:16Б Павел говорит: «Мы имеем разум Христов». Поскольку мы органически едины с Христом, у нас есть все способности, которые есть у Него. Разум определяет интеллектуальные способности; это орган, необходимый для понимания. У нас есть такой орган Христа, поэтому мы можем знать то, что знает Он. Таким образом, мы можем иметь не только жизнь, но и разум Христа. Христос должен пропитать наш разум из нашего духа, сделав наш разум единым с Ним.

В Рим. 8:6 Павел говорит, что мы должны обращать разум к духу. По сравнению с его словами о разуме Христа здесь он выражается не так решительно. Мы должны не только обращать свой разум к духу — мы должны иметь разум Христа.

«Я жажду всех вас во внутренности Христа Иисуса» (Флп. 1:8). Греческое слово, переведённое как «внутренность», буквально означает «внутренности», что символизирует внутреннюю приязнь, а также милосердие и сострадание. Павел, жаждавший святых, был един с Христом даже во «внутренностях», то есть самой нежной внутренности Христа. Отсюда видно, что Павел не держался за свою внутренность, а принимал внутренность Христа как свою собственную. Он принимал не только разум Христа, но и всё Его внутреннее существо. Поэтому внутреннее существо Павла было изменено, переустроено, переделано, пересоставлено. Его внутреннее существо было пересоставлено внутренностью Христа. Павел жил не в своём природном внутреннем существе, а во внутренности Христа.

«Истинность Христова во мне» (2 Кор. 11:10). Слово «истинность» здесь означает «честность», «верность», «надёжность». То, что было в Христе как истинности, то есть честности, верности, надёжности, было также в апостоле Павле.

«Любовь моя в Христе Иисусе» (1 Кор. 16:24). Любовь Павла к коринфянам была не его любовью, а любовью в Христе, то есть любовью Христа. Павел любил святых не своей природной любовью, а любовью Христа.

Если мы сведём эти стихи вместе, мы увидим, что Павел был человеком, который постоянно переживал внутренность Христа. Поскольку он так переживал Христа, он, несомненно, мог приносить Христа в качестве приношения согласно своему переживанию Его.