Коллектор библейской книги

Итак, видите, братья? Реформация не вернула церковь в первоначальное состояние, она лишь сделала мировую церковь государственными церквями. Фиатира осуждается за то, что увела церковь в мир, а Сардис осуждается за то, что увел церковь в государства. «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» — Реформация была живой, но многое все еще оставалось мертвым.

Затем появилось много «раскольников», таких как пресвитерианская церковь и т. д. Итак, с одной стороны, есть Римско-католическая церковь, с другой стороны, есть протестантские церкви. Среди протестантских церквей, кроме тех, которые были учреждены в рамках государств, существуют также церкви, созданные согласно различным взглядам и учениям. Раскольники — это те, кто принял в качестве границы не государство, а учение. Следовательно, среди протестантских церквей сегодня есть два типа церквей: одни — государственные, другие — негосударственные, частные. Сегодня в Германии, Великобритании и других странах вы видите союз государства и церкви. У Рима — мировая церковь, в то время как Великобритания, Германия и т. д. имеют государственные церкви. Короли и главы государств не желают слушать папу, но они хотят, чтобы другие слушали их. Они хотят быть королями в политике, и в религии они тоже хотят быть королями. В результате появились государственные церкви. Никто, однако, никогда не задавался вопросом о том, какова же церковь в Библии. Никто не возвращался к Библии, чтобы посмотреть, а можно ли вообще учреждать государственные церкви. Позднее появились и частные церкви. Учреждение частных церквей происходило вследствие акцента, который ставился на определенном учении. Таким образом, приверженцы данного учения отделялись от тех, кто этого учения не придерживался. Баптистская церковь была учреждена, потому что кто-то увидел вопрос крещения, пресвитерианская церковь была учреждена, потому что кто-то увидел необходимость в церкви системы пресвитеров. Церковь учреждалась не потому, что кто-то знал, что представляет собой церковь, нет. Церковь учреждалась по какой-либо системе. Эти два типа протестантских церквей, государственные и частные, как говорит Господь, не вернулись к замыслу в начале. Это очень важно.

«Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти». Имеются в виду оправдание по вере и открытая Библия, а также обретенная благодаря им жизнь. На протяжении всей своей истории Сардис близок к смерти, поэтому Господь говорит: укрепляй все близкое к смерти. Сегодня в протестантских церквях, несмотря на то что Библия уже открыта, все еще в силе правила, устанавливаемые людьми, поэтому Господь говорит: «Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим». Даже то, что вы уже имеете, — несовершенно. Что-то у вас несовершенно, и оно было несовершенно с самого начала. «Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся».

Закончилась ли, таким образом, история протестантских церквей? Нет! История протестантских церквей — это история оживлений. Когда Лютер только начал свою деятельность, сколько людей было спасено, возрождено и замечательным образом восстановлено! Одной из характеристик протестантских церквей является «восстановление». Вы не знаете, до какой степени будет работать Святой Дух. Лютер реформировал лишь часть, и появилась лютеранская церковь. Увидели истину о пресвитерии, и была организована пресвитерианская церковь. Появился Уэсли, так была учреждена уэслианская церковь. Сегодня в мире по-прежнему много малых церквей. В 1914 году уже существовало более 1500 церквей.

Благодарение Господу, Сардис часто получал благословения от Бога. Как только сходило Господне благословение, люди организовывали что-то для «содержания» этого благословения. И хотя Господне благословение в Сардисе все еще есть, его сфера не расширяется. Протестантские церкви подобны чаше. В начале оживления, где есть живая вода, туда идут и люди. Куда движется Дух Божий, туда идут и люди. В результате люди использовали чашу в надежде сохранить живую воду без потерь. Преимущество такого рода действий заключается в том, что это сохраняет благодать, а недостатком является то, что существует лишь одна чаша благословения. В первом поколении чаша была полна. Во втором поколении чаша была наполнена лишь наполовину, начались неясности. В третьем или пятом поколении вода исчезла, и осталась лишь пустая чаша. А потом начинаются споры с другими деноминациями о том, чья чаша лучше, хотя на самом деле все чаши одинаково непригодны для питья. Чем же все это заканчивалось? Бог снова реагировал определенным образом, и приходил другой Сардис. Такова вся история оживления. Когда приходит благодать Бога, люди сразу же создают организацию для того, чтобы сохранить благодать. В результате остается организация, а содержание исчезает. Тем не менее чаша не может быть разбита, всегда существуют те, кто усердно поддерживает чашу. Есть в этом один принципиальный момент: ученики Уэсли никогда не сравняются с Уэсли, ученики Кальвина не достигнут уровня Кальвина. Школы пророков редко давали пророков — все великие пророки избирались Богом из пустыни. Дух Божий нисходит на того, на кого Он пожелает. Он Глава церкви, а не мы. Люди всегда думают, что живая вода ценна и нужна организация для ее сохранения, но вода всегда идет на убыль от поколения к поколению, до тех пор пока не высохнет полностью. После того как она высыхает, Господь снова дает нам живую воду в пустыне.