Коллектор библейской книги

С одной стороны, есть оживление — слава Господу! С другой стороны, все это заслуживает упрека перед Господом, потому что возврата к началу так и не произошло. Протестантские церкви постоянно переживают оживления, но Господь говорит, что они не совершенны, потому что они не возвратились к началу. Вы должны помнить, что было в начале. Вопрос не в том, как вы воспринимаете и слышите сейчас, вопрос в том, как вы воспринимали и слышали в начале. В Деян. 2 многие были спасены, и Господь говорит, что они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, преломлении хлеба и в молитвах. Там не говорится, что они пребывали в преломлении хлеба и молитвах апостолов, но они пребывали в апостольском учении и общении. Общение Христа — это общение апостолов, учение Христа — это учение апостолов. Господь считает общением лишь общение апостолов, Он считает учением лишь учение апостолов. Мы не можем изобрести общения, равно как мы не можем изобрести и учения. Ошибка церкви Фиатиры заключалась в том, что она изобрела свое собственное учение, так как там была Иезавель. Бог не хочет, чтобы мы изобретали, Он просто хочет, чтобы мы принимали. В двадцатом веке может быть изобретено все, но не учение. В Духе мы можем говорить об открытии, но в учении никакого изобретения быть не может. Вы должны исследовать то, что вы получили, что вы услышали, твердо держаться этого и покаяться.

«Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя». «Найти» здесь — значит прийти нисходя. «На» по-гречески — «епи», что означает, что я сойду рядом с тобой, не на тебя, а в стороне от тебя. Приход вора (татя) — это приход с союзом «епи». Мы здесь, а он крадется рядом с нами. Господь очень мудро использует слова. Вы можете перевести это так: «Я приду и пройду мимо тебя, а ты не будешь этого знать».

Вор приходит не для того, чтобы украсть дешевые вещи, он всегда крадет лучшее. Господь тоже украдет с земли лучшее. Лучшее — в Его руках, а не вне Его. Мы в доме: один будет похищен, а другой будет оставлен. Поэтому Господь говорит, что если вы не будете бодрствовать, то Он придет и пройдет мимо вас как вор. Многие из детей Господних чувствуют, что Господь Иисус вскоре вернется. Этот день приближается. Да будем мы по-настоящему драгоценными, чтобы Господь «похитил» нас.

«Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько имен, которые не осквернили одежд своих и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны» (букв.). Иаков привел в Египет семьдесят душ (Исх. 1:5). Обычно в Писании считается — столько-то людей, столько-то душ. Но Господь говорит здесь, что есть несколько имен, Господь уделяет особое внимание нашим именам. Он говорит, что в Сардисе есть несколько имен, которые не осквернили своих одежд. Эта одежда — наши праведные дела. Когда мы предстаем перед Богом, мы облекаемся во Христа, потому что Христос — наша белая одежда. Однако здесь мы стоим не перед Богом, но перед Христом, перед судилищем Христовым (Рим. 14:10). Следовательно, здесь мы облекаемся не во Христа, а, как говорится в Отк. 19, в «виссон белый и чистый; виссон же есть праведность святых». Слово «праведность» в греческом оригинале стоит во множественном числе. Есть несколько имен, которые не осквернили одежд своих, это то же самое, что сказать, что их поведение является чистым. Они будут ходить с Господом, ибо они достойны.

«Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его». Вопрос здесь не в том, записано имя или нет, а в том, будет ли оно исповедано. Те, кого Господь исповедует, будут в чем-то участвовать; те же, кого Господь не исповедует, не будут. Все имена записаны в книге жизни, но тот, кого Господь не исповедует, подобен тому, чье имя обведено кружком, отмечено, и он не будет участвовать в чем-то. Здесь вопрос не в вечной жизни в вечности, а в том, будете вы править с Господом или нет. Обидно быть записанным, но не участвовать. Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы мы могли носить перед Господом белые одежды. У вас есть белые одежды, чтобы облечься перед Богом, но есть ли у вас одежды, чтобы облечься перед Господом?