Коллектор библейской книги

НЕ БОЛЬШЕ МЕСТНОСТИ

Мы видели, что границы церкви не могут быть уже местности, которой она принадлежит. С другой стороны, ее границы не могут быть и шире самой местности. В Слове Божьем ничего не сказано о церкви в Македонии, о церкви в Галатии, о церкви в Иудее или о церкви в Галилее. Почему? Потому что Македония и Галилея — провинции, а Иудея и Галатия — целые регионы. Согласно Писанию, ни провинция, ни регион не являются поместной единицей. И то, и другое включает в себя несколько единиц, а значит несколько отдельных церквей, и не составляют одной церкви. Согласно Писанию, не может быть ни областной, ни районной церкви, поскольку имеет место не разделение на почве населенных пунктов, а объединение нескольких населенных пунктов. Именно потому, что, согласно Писанию, все церкви являются поместными церквями, в Слове Божьем не упоминается о государственных, областных или районных церквях.

«Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое» (Деян. 9:31). Святой Дух говорит здесь не «церковь», а «церкви». Поскольку существовало множество местностей, существовало и множество церквей. Божий план состоял не в том, чтобы объединять церкви различных мест в одну церковь, а в том, чтобы в каждом месте была отдельная церковь. Церквей было столько же, сколько мест.

«И проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви» (Деян. 15:41). Вновь речь идет не об одной отдельно взятой церкви, потому что Сирия и Киликия были обширными районами, каждый из которых состоял из ряда различных мест. В политических кругах можно объединить в район многие разные места и назвать все это Сирия или Киликия, но Бог не объединяет верующих, живущих во многих разных местах, и не называет их церковью в Сирии или церковью в Киликии. В коммерческом или политическом мире могут быть союзы или объединения, но Бог не допускает объединений среди церквей. У каждого отдельного места должна быть отдельная церковь.

«Все церкви из язычников» (Рим. 16:4). Церкви Божьи были образованы не по национальному, а по поместному принципу, поэтому говорится не «церковь из язычников», а «церкви из язычников».

«Приветствуют вас церкви Асийские» (1 Кор. 16:19); «...церквам Македонским» (2 Кор. 8:1); «...церквам Галатийским» (Гал. 1:2); «Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен» (Гал. 1:22). Асия, Македония, Галатия и Иудея были областями, состоящими из более чем из одной поместной единицы, поэтому Слово Божье говорит о церквях в этих областях. Согласно божественному замыслу, отдельно взятая церковь всегда находится в одной местности; любой другой вид церкви — продукт человеческого разума.

Бог не допускает ни разделения церкви в рамках одной местности, ни деноминационного объединения церквей в ряде местностей. В Писании всегда говорится только об одной церкви в одном месте и никогда не говорится ни о нескольких церквях в одном месте, ни об одной церкви в нескольких местах. Бог не признает никакого общения Своих детей на основе, которая была бы меньше или больше местности.

Нанкин — город, и Сучжоу — город. Поскольку каждый из них представляет собой отдельную единицу, то, следовательно, в каждом из них есть отдельная церковь. Оба места находятся в одной стране и даже в одной и той же области, но, поскольку это два разных города, в них должны быть образованы две различные церкви. В политическом отношении Глазго и Нанкин не принадлежат ни к одной и той же области, ни даже к одной и той же стране; но отношения между Нанкином и Сучжоу в точности такие же, как между Нанкином и Глазго. Нанкин и Сучжоу являются такими же истинными отдельными единицами, как Нанкин и Глазго. При делении на церкви не возникает вопрос о стране или области; все дело в городах. У двух городов одной и той же страны или одной и той же области взаимоотношения не ближе, чем у двух городов разных стран или разных областей. Божье намерение состоит в том, чтобы церковь в каждой отдельно взятой местности была единицей, и в том, что во взаимоотношениях друг с другом у различных церквей должен сохраняться их поместный характер.

Когда Божьи люди по всей земле действительно увидят поместный характер церквей, они как никогда оценят свое единство во Христе. У Бога поместные, строго поместные, церкви. Если в силу какого-либо фактора разрушается их поместный характер, то, согласно Писанию, они перестают быть церквями.