Коллектор библейской книги

КАК СОХРАНИТЬ ПОМЕСТНЫЙ ХАРАКТЕР ЦЕРКВЕЙ

Поскольку Божьи церкви — поместные, мы должны тщательно сохранять их поместный характер, их поместную сферу и их поместные границы. Если церковь теряет эти качества, она перестает быть церковью согласно Писанию. Если мы хотим обеспечить поместный характер церкви, необходимо обратить особое внимание на два обстоятельства.

Прежде всего, ни один апостол ни в какой официальной должности не должен осуществлять контроль над церковью. Это противоречит установленному Богом порядку и разрушает поместный характер церкви, накладывая на нее отпечаток внепоместного служителя. Ни один апостол не вправе создавать где-нибудь собственную церковь. Церковь принадлежит местности, а не работнику. Когда люди спасаются с помощью какого-то человека, они принадлежат церкви в том месте, где проживают, а не человеку, с помощью которого спаслись, и не организации, которую он представляет. Если одна или более церквей основаны неким апостолом, и этот апостол осуществляет над ними власть как над принадлежащими в каком бы то ни было смысле ему или его обществу, то эти церкви становятся сектами, потому что отделяются от других христиан (спасенных с помощью других апостолов) не на почве местности, а из-за отличия в средствах спасения. Таким образом, апостолы становятся главами различных деноминаций, а их сфера — сферой соответствующих деноминаций, тогда как церкви, которые находятся в их распоряжении, становятся сектами, каждая из которых несет черты не поместной церкви, а своего руководителя.

Послание к Коринфянам проливает свет на этот вопрос. Среди верующих в Коринфе был раскол по той простой причине, что они не осознавали поместного характера церкви и стремились к тому, чтобы сделать разных апостолов — Павла, Аполлоса и Кифу — почвой для своего общения. Если бы они поняли божественно предписанную основу для деления Церкви, они бы никогда не смогли сказать: «я Павлов», или «я Аполлосов», или «я Кифин», потому что, несмотря на особую любовь к определенным руководителям, они бы осознавали, что принадлежат не кому-то из них, а церкви в той местности, где проживают.

Ни один работник не может распоряжаться церковью или присоединять к ней свое имя или имя общества, которое представляет. Божественное осуждение будет всегда лежать на «церкви Павла», «церкви Аполлоса» или «церкви Кифы». В истории церкви часто бывало так, что, когда Бог даровал какому-нибудь лицу особый свет или переживание, этот человек выделял именно ту истину, которая была открыта ему или пережита им, и собирал вокруг себя людей, которые высоко ценили его учение, в результате чего этот лидер или выделяемая им истина становились почвой для общения. Таким образом количество сект умножалось. Если бы Божьи люди увидели, что цель всякого служения — образование поместных церквей, а не объединение христиан вокруг конкретного лица, истины, переживания или какой-нибудь организации, образования сект можно было бы избежать. Мы, служители Господа, должны с готовностью отпускать тех, кому мы служили, и отдавать все плоды нашего служения поместным церквям, которыми полностью управляют местные жители. Мы должны проявлять максимум внимания к тому, чтобы своеобразие нашей личности не уничтожило поместного характера церкви; мы всегда должны служить церкви и никогда не распоряжаться ею. Апостол — слуга для всех и ни для кого не хозяин. Церковь не принадлежит работнику; она принадлежит местности. Если бы те, кого Бог использовал на протяжении истории Церкви, ясно увидели, что все церкви Божьи принадлежат соответствующим местностям, а не работникам и не организациям, с помощью которых они были основаны, то сегодня у нас не было бы так много различных деноминаций.

Кроме того, для сохранения поместного характера церкви важен еще один вопрос — ее сфера не должна быть шире сферы самой местности. Существующий ныне метод соединения групп верующих из различных местностей, придерживающихся одинаковых доктринальных взглядов, и образования из них церкви не имеет основания в Писании. То же относится и к практике рассматривать всякую миссию в качестве центра, который соединяет всех, кого они спасли или кому помогли, для образования «церкви» этой миссии. Такие так называемые церкви в действительности являются сектами, поскольку находятся в рамках конкретного символа веры или миссии, а не в границах местности.