Коллектор библейской книги

В 3-й главе говорится о высококультурном, очень религиозном и нравственном человеке, который ищет Бога и боится Бога, а в 4-й главе говорится о безнравственной женщине. Хотя она была довольно порочной (у неё было пять мужей, и она жила с шестым, который не был ей мужем), она всё равно пыталась говорить о религии. Она делала вид, что она религиозная, потому что Господь Иисус изобличил её порочную историю. Господь сказал ей: «Иди, позови своего мужа и приходи сюда» (Ин. 4:16). Она сказала, что у неё нет мужа. Это было и правдой, и ложью. Она солгала Господу Иисусу, сказав правду. Господь Иисус ответил ей: «Хорошо ты сказала: „У меня нет мужа“, ибо у тебя было пять мужей, и тот, который у тебя сейчас, — тебе не муж; это ты истинно сказала» (Ин. 4:17-18). Она сразу же сменила тему, перейдя от своих мужей к поклонению Богу (ст. 19-20). Ей было неприятно говорить о своих мужьях. Сказанное Господом о её муже затронуло её совесть, поэтому она перевела разговор на тему поклонения.

Господь Иисус в Своей мудрости тоже стал говорить о поклонении Богу: «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности» (Ин. 4:24). В итоге Господь раскрыл ей, что этот Дух, которым является Сам Бог и которому мы должны поклоняться, — это живая вода (Ин. 4:24, 14). Сам Бог, который есть Дух, — это вода жизни. Мы принимаем воду жизни, упражняя свой дух, чтобы соприкасаться с Ним, то есть поклоняться Ему.

В 3-й главе Евангелия от Иоанна говорится, что мы должны родиться заново, то есть получить второе рождение. Далее, в 4-й главе, Господь Иисус говорит о питье (ст. 14), в 6-й главе — о вкушении (ст. 57), а в 7-й главе — снова о питье (ст. 37-38). На первый взгляд питьё и вкушение — это две отдельные вещи, но на самом деле они едины. В Ин. 6:35 говорится: «Я есть хлеб жизни; тот, кто приходит ко Мне, ни в коем случае не будет голодать, и тот, кто верит в Меня, ни в коем случае никогда не будет жаждать». Мы едим хлеб, и мы никогда не будем жаждать. Для чего Он как хлеб предназначен: для вкушения или для питья? Складывается впечатление, что в 4-й главе говорится только о питье, а в 6-й главе говорится только о вкушении. Однако даже в 6-й главе Евангелия от Иоанна, в которой на первый взгляд говорится только о вкушении, также говорится о питье. Невозможно отделить вкушение от питья или питьё от вкушения. В Ис. 55:1 говорится: «Эй! Все, кто жаждет, идите к водам... идите, покупайте и ешьте». Мы приходим к водам и получаем пищу. Это доказывает, что вкушение и питьё едины. В нашей повседневной жизни нам трудно есть без питья. Вы когда-нибудь принимали пищу без питья? Вкушение и питьё всегда сопутствуют друг другу. Эти две вещи едины.

Евангелие от Иоанна раскрывает нам жизнь. Эту жизнь можно поддерживать только посредством жизненного снабжения, то есть пищи и воды. Поскольку мы приняли Господа Иисуса как свою жизнь, все мы должны научиться пить и есть. Причина, по которой многие христиане сегодня слабы, состоит в том, что мало кто из них умеет есть и пить. Многие христиане знают, что Христос — это хлеб жизни, но мало кто умеет есть. Многие знают, что Христос — это вода жизни, но мало кто умеет пить. Мы должны быть не только теми, кто умеет есть и пить, но и теми, кто ежедневно и даже ежечасно ест и пьёт. Когда мы едим хлеб и пьём воду, мы получаем не только жизнь, но и жизненное снабжение.

В Евангелии от Иоанна Господь в одной главе за другой раскрывает Себя как нашу жизнь и жизненное снабжение. Мы принимаем Его как нашу жизнь и причащаемся Его как нашего жизненного снабжения посредством того, что мы едим и пьём Его. В 1-й главе Господь, будучи всемогущим Богом в начале, стал плотью, стал человеком, чтобы быть Агнцем Божьим с целью совершить для нас Божье искупление, чтобы Он был нашей жизнью. Будучи нашей жизнью, Он также является пиром для нас с вином, которое мы можем пить и которым мы можем наслаждаться; об этом говорится во 2-й главе. Согласно 3-й главе, мы можем получить это вино, если родимся заново. В тот день, когда мы приняли Господа Иисуса, мы родились заново и мы начали пить Христа как вино и наслаждаться Его жизнью как пиром. Теперь мы должны пить и есть Христа, понимая, что еда и питьё слиты воедино. День за днём мы должны пить и есть, есть и пить, наслаждаясь Господом постоянно.