Коллектор библейской книги

СУХИЕ КОСТИ НУЖДАЮТСЯ В ДЫХАНИИ

В 47-й главе Книги пророка Иезекииля говорится о доме Божьем, строении Божьем, а в 37-й главе Господни дети изображены как разъединённые сухие кости. Ни одна из костей не соединена с другой. Они независимы и отделены друг от друга. Эти сухие кости находились посреди долины. Показанная здесь картина напоминает состояние детей Израиля перед их исходом из Египта. В последнем стихе Бытия показано, что дети Израиля находились в «гробу в Египте» (50:26). В 37-й главе Книги пророка Иезекииля дети Израиля изображены как те, кто находится в гробницах (ст. 12-13). Сухие кости, разбросанные посреди долины, были костями убитых людей (ст. 9Б). Сатана убил и похоронил их. Сухим костям нужен воздух, дыхание, которое вернёт их к жизни.

Вокруг земли есть воздушное пространство, благодаря которому жизнь может существовать на земле и служить Божьему замыслу. Бог как Дух является настоящим воздухом, дыханием. В воздухе содержится вода, а в воде содержится пища. Бог как жизнь для нас является нашим воздухом, нашей водой и нашей пищей. Когда мы дышим, мы пьём, а когда мы пьём, мы едим. Вкушение находится в питье, а питьё находится в дыхании. Кроме того, дыхание находится в хвале. Когда мы говорим: «О Господь! Аминь! Аллилуйя!», мы дышим. Мы можем вдыхать нашего замечательного Господа, говоря: «О Господь! Аминь! Аллилуйя!» По мере того как мы вдыхаем Господа таким образом, мы орошаемся и наша жажда утоляется. У нас появляется чувство, что мы насыщены и удовлетворены. Мы можем вдыхать, пить и есть Господа, призывая: «О Господь! Аминь! Аллилуйя!» Когда мы говорим: «О Господь! Аминь! Аллилуйя!», мы получаем воздух, воду и пищу.

Гимн 194, написанный А. Б. Симпсоном, — это замечательный гимн о дыхании. В припеве этого гимна говорится:

Я весь грех свой выдыхаю
И печаль свою; И вдыхаю, и вдыхаю
Полноту Твою.

Нам нужно вдыхать Христа как своё дыхание. Мы можем принимать Христа в свои внутренние части, вдыхая Его.

ВЕТЕР, ДЫХАНИЕ И ДУХ

Мы должны помнить, что в 37-й главе Книги пророка Иезекииля ветер — это дыхание, а дыхание — это Дух. В стихе 9 говорится: «Тогда Он сказал мне: Пророчествуй ветру; пророчествуй, сын человеческий, и скажи ветру: Так говорит Господь Иегова: Приди от четырёх ветров, дыхание, и дохни на этих убитых, чтобы они ожили». Господь велел Иезекиилю сказать ветру: «Приди… дыхание». Это означает, что ветер — это дыхание. Ветер и дыхание в этом стихе — это слово «руах» по-еврейски. Далее, в стихе 14, говорится: «И Я вложу в вас Моего Духа». Дух в этом стихе — это тоже «руах». Следовательно, ветер — это дыхание, а дыхание — это Дух. Когда Господь дует, Он ветер. Когда мы вдыхаем Его, Он дыхание. Когда Он входит в нас, Он Дух. Господь приходит как ветер, мы принимаем Его как дыхание, Он входит в нас как Дух, а Дух есть жизнь.

КОСТИ СХОДЯТСЯ С ШУМОМ И ГРОХОТОМ

До прихода Духа мы были сухими костями. Мы были не только убиты и высушены, но и погребены в гробницах в долине. После пророчествования Иезекииля «раздался шум и вот, грохот; и кости сошлись — кость к своей кости» (ст. 7). До пророчествования Иезекииля сухие кости были тихими и были разделены. Кладбище, наполненное сухими и погребёнными костями, является тихим местом. Наши собрания, напротив, не должны быть похожими на кладбище. Когда мы собираемся, должны быть «шум и грохот». Как можем мы быть молчаливыми, когда Дух как ветер дует на нас? Наши собрания должны быть наполненными надлежащим шумом. У нас должен быть надлежащий шум от того, что все говорят, молятся, хвалят и благодарят. В Псалмах говорится, что мы должны радостно шуметь Господу (66:1; 81:1; 95:1-2; 98:4, 6; 100:1).

После того как кости сошлись, «на них были жилы, и наросла плоть, и кожа покрыла их сверху; но дыхания в них не было» (ст. 8). После того как кости сошлись, их покрыли жилы, плоть и кожа. Это покрытие значительно улучшило их вид. Прежде они были только сухими костями, а теперь они стали телом без дыхания. Благодаря чудесному действию Господа кости могли сойтись, не имея в себе жизни.

Нам следует толковать 37-ю главу Книги пророка Иезекииля духовно. Перед тем как Бог пришёл, чтобы обновить и возродить нас, мы были подобны мёртвым и сухим костям. Божье спасение предназначено для людей, которые не только греховные, но и мёртвые. Поскольку мы были мёртвыми и сухими, мы были разбросаны. Были ли мы неспасёнными грешниками или отпавшими верующими, наше состояние было таким: мы были мёртвыми и погребёнными в гробнице. Многие христиане являются мёртвыми и сухими, рассеянными и разрозненными. Они ни с кем не соединены. Господь пришёл, чтобы спасти нас посредством пророчествования Своего слова. Когда Иезекииль пророчествовал, кости сошлись и их покрыли жилы, плоть и кожа.