Коллектор библейской книги

ВКУШЕНИЕ И ПИТЬЁ В ПОСЛАНИЯХ И В ОТКРОВЕНИИ

Мысль и представление о вкушении и питье содержатся не только в Евангелиях, но и в Посланиях апостолов Павла и Петра и в Откровении. В 1 Кор. 3:2 Павел сказал: «Я дал вам пить молоко». С одной стороны, молоко — это напиток, а с другой — это пища. Молоко — это одновременно и пища, и вода. Это — вода с пищей. В 10-й главе Первого послания к коринфянам Павел также говорил о питье и вкушении, применяя к нам прообраз детей Израиля (ст. 3-4, 6).

В 5-й главе Послания к евреям Павел сказал святым, что им необходимо молоко, а не твёрдая пища, потому что молоко предназначено для младенцев, а твёрдая пища — для взрослых (ст. 12-14). Пить — значит принимать жидкую пищу, а есть — значит принимать твёрдую пищу. Чем вы слабее, тем больше вам нужно пить, а чем вы сильнее, тем больше вам нужно есть. Более того, когда мы болеем, мы пьём больше, чем едим. Когда мы здоровы, мы едим больше, чем пьём. В 3-й главе Первого послания к коринфянам Павел показал, что святые в Коринфе были ещё слабыми. По этой причине он не мог кормить их твёрдой пищей. Он мог кормить их только молоком, жидкой пищей. В 1 Пет. 2:2-3 говорится: «Как новорождённые младенцы, жаждайте бесхитростного словесного молока, чтобы благодаря ему вы выросли к спасению, если вы вкусили, что благ Господь».

Наконец в Откровении тем, кто побеждает, даны обещания: они будут есть от дерева жизни (2:7), наслаждаться скрытой манной (2:17) и обедать с Господом (3:20). Упоминание дерева жизни возвращает нас к 2-й главе Бытия, а скрытая манна напоминает обо всей истории детей Израиля в пустыне. В течение сорока лет они ели манну (Исх. 16:35); следовательно, манна была центральной частью их истории. В Отк. 3:20 Господь Иисус сказал: «Вот, Я стою у двери и стучусь; если кто-нибудь услышит Мой голос и откроет дверь, тогда Я войду к нему и буду обедать с ним, и он — со Мной». Обедать — значит есть не какой-то один вид пищи, а богатство пира. Это может указывать на то, как дети Израиля вкушали богатые произведения доброй земли Ханаана (Иис. Н. 5:10-12).

В 7-й главе Откровения искупленные святые, которые были восхищены на небеса, в присутствие Бога, будут наслаждаться Господом Иисусом как Агнцем и Пастырем, который будет водить их на родники вод жизни (ст. 17). Пастырство включает в себя кормление, поэтому мы будем и есть, и пить. Я до конца не знаю, что мы будем делать в вечности, но я знаю, что мы будем делать по крайней мере три вещи: есть, пить и хвалить. В вечности вкушение, питьё и хвала будут нашим житием и нашей жизнью. Наша жизнь в вечности будет жизнью вкушения, питья и хвалы. Сегодня в поместных церквях у нас есть проба. Мы должны есть, пить и хвалить. Когда мы говорим: «О Господь, аминь» — это наше вкушение. Когда мы говорим: «Аллилуйя» — это наше питьё и хвала. Слава Господу! Мы — люди, которые едят, пьют и хвалят.

Наконец в 22-й главе Откровения нас приглашают даром пить воду жизни (ст. 17). Дух и невеста вместе призывают прийти и пить воду жизни даром. В этом стихе, Отк. 22:17, содержится последний во всей Библии призыв Бога к человечеству. Этот последний божественный призыв состоит в том, чтобы мы приходили и пили. Если вы приходите пить, вы, несомненно, будете есть. В воде жизни растёт дерево жизни (22:2). Когда мы приходим к воде, у нас есть дерево. Когда мы пьём воду, мы едим дерево жизни. Вкушение и питьё — это центральная мысль в Божьем домостроительстве. Мы все должны научиться наслаждаться божественной жизнью посредством того, что мы едим и пьём Христа.