Коллектор библейской книги

ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ ВХОДИТ В СУХИЕ КОСТИ, ЧТОБЫ ОСУЩЕСТВИТЬ БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ

Этим костям было необходимо дальнейшее пророчествование, чтобы в них вошло дыхание жизни. Иезекииль снова пророчествовал, «и вошло в них дыхание; и они ожили и встали на свои ноги — очень, очень большое войско» (37:10). Сначала кости стали телом. Затем в кости вошло дыхание и они ожили. Когда они встали, они стали очень большим войском, чтобы вести сражение на стороне Бога. Кости стали войском, которое ведёт сражение, и в конечном итоге они становятся жилищем для Божьего обитания, чтобы выражать Бога. Войско предназначено для владычества, чтобы покончить с Божьим врагом, а жилище предназначено для выражения, образа, Божьего. Благодаря дыханию Духа Бог выражен, а Его врагу положен конец.

В 37-й главе Иезекииль пророчествовал дважды. Первый раз он пророчествовал костям, а второй раз — ветру. Первый раз он пророчествовал мёртвым, а второй раз он пророчествовал Духу. Господь дал Иезекиилю поручение пророчествовать во второй раз и сказать: «Приди от четырёх ветров, дыхание, и дохни на этих убитых, чтобы они ожили» (ст. 9). Тогда кости, из которых было образовано тело, получили дыхание жизни. Они встали на ноги и образовали войско, чтобы вести сражение на стороне Бога. Это также дало Богу основание состроить их как Своё жилище. Войско и дом исполняют двусторонний замысел Бога: кладут конец Его врагу и выражают Его в Его образе. Образ и владычество приносятся дыханием Духа.

ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

В Новом Завете, в Евангелии от Иоанна, говорится, что Господь Иисус вернулся вечером в день Своего воскресения к ученикам (20:19). Он дунул в них и велел им принять Святую «Пневму» (ст. 22). Здесь тоже употреблено слово «пневма», которое можно перевести как «Дух» и как «дыхание». Господь дунул в учеников и велел им принять Святое Дыхание. Сегодня Господь в Своём воскресении является дыханием жизни, Духом жизни. В 3-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус сказал Никодиму, что Дух подобен ветру, который дует, где хочет, и невозможно увидеть его, можно только слышать его звук (Ин. 3:8). В день Пятидесятницы «с неба раздался шум, как от несущегося сильного ветра» (Деян. 2:2). Этим несущимся сильным ветром было дуновение Духа, дуновение небесного «руаха» или «пневмы».

В Отк. 11:11 говорится, что два свидетеля, после того как они были мёртвы три с половиной дня, были воскрешены благодаря тому, что в них вошёл дух жизни от Бога. Во время великой скорби дыхание жизни войдёт в двух свидетелей и воскресит их. Во 2 Фес. 2:8 говорится, что, когда Господь Иисус возвратится, Он убьёт Антихриста дыханием Своих уст, Духом. Дыхание жизни даёт нам жизнь, но оно убивает беззаконника.

Во 2 Тим. 3:16 говорится, что всё Писание богодухновенно. Отсюда следует, что Писание, Слово Божье, — это дыхание Божье. Божье говорение — это Божье дыхание. Бог — это дыхание для нас. В этом дыхании содержится вода, а в воде содержится пища. Если мы хотим наслаждаться Богом как пищей, нам нужно пить Его как воду. Для того чтобы пить Его как воду, нужно вдыхать Его как своё дыхание. Вдыхая Господа, мы пьём Его и мы едим Его. Мы можем пить Его везде и есть Его везде, потому что мы можем вдыхать Его везде. Наши духовные пища и питьё доступны для нас в любое время в любом месте. С физической точки зрения мы можем дышать везде, но мы не можем везде пить и есть. Однако с духовной точки зрения мы можем есть и пить везде, потому что наше духовное вкушение содержится в нашем питье, а питьё — в дыхании. Когда мы принимаем Господа как божественный воздух, мы наслаждаемся Им как живой водой и небесной пищей.