Коллектор библейской книги

Это трудный урок. Нам нужно счастье, и Господь с радостью нам его дает. Если мы наслаждаемся Его счастьем согласно Его воле (то есть мы не ищем его ради самих себя, но мы благодарим Бога и за периоды счастья, и за периоды сухости, не пытаясь ничего изменить), это наслаждение будет скорее полезным, чем вредным. Но если это переживание доставляет нам такое удовольствие, что, раз насладившись Божьим счастьем, мы ищем его каждый день, то мы отходим от Бога, устремляясь за счастьем, которое Он дает. Божье счастье неотделимо от Самого Бога. Если мы наслаждаемся счастьем, которое Он дает, без Него, то наша духовная жизнь в опасности. Из этого следует, что наша радость — это не Бог, но данное Им счастье, и духовно мы не развиваемся. Как часто мы любим Бога не ради Него, но ради самих себя! Когда мы любим Его, наше сердце ощущает счастье, поэтому мы продолжаем любить Его. Из этого ясно видно, что мы на самом деле любим не Бога; мы любим счастье, хотя оно и идет от Бога.

В таком случае мы ценим дар Божий выше Бога, дающего нам дар. Это показывает, что мы по-прежнему живем душой и не понимаем, что такое истинно духовная жизнь. Мы делаем нашим богом ощущение счастья и ищем удовольствия в нем. Из-за этой ошибки Бог согласно Своей воле забирает у нас счастье. Он заменяет его страданием, чтобы мы осознали, что по-настоящему желанным для нас должен быть Сам Бог, а не Его счастье. Если верующий радуется в Боге, то он превозносит и любит Его, даже страдая. В противном случае он погружается во тьму. Бог забирает это счастье не для того, чтобы разрушить духовность верующего, но чтобы разрушить всех идолов, которым тот поклоняется вместо Бога. Он разрушает все, что вредит нашей духовной жизни. Он хочет, чтобы мы жили в Нем, а не в посылаемых Им ощущениях.

Если верующий живет посредством ощущений, а не посредством духа с помощью воли, существует еще одна опасность: его может обмануть Сатана. Мы уже упоминали об этом вопросе раньше, но давайте снова посмотрим на него.

Нам надо знать одно: Сатана может подделать ощущения, которые дает Бог, и послать эти подделки верующему. Если верующий желает поступать исключительно по духу, Сатана пытается запутать его при помощи разнообразных ощущений. Если же верующий поступает по ощущениям, то у Сатаны появляются просто безграничные возможности применять свои ухищрения. Если верующий упорно следует за ощущениями, он попадает прямо в ловушку Сатаны. Сатана обрушивает на него разнообразные ощущения, убеждая его в том, что все они от Бога.

Злые духи могут возбуждать людей или приводить их в уныние. Как только верующий поддается на сатанинский обман и принимает посланное им ощущение, Сатана захватывает в его душе какую-то территорию. Оттуда он может и дальше обманывать верующего, пока не подчинит себе все его ощущения. Время от времени он посылает верующему сверхъестественные ощущения: все его существо сотрясается; он испытывает какие-то прикосновения; его бросает то в жар, то в холод; его куда-то ведут; он чем-то наполняется; он ощущает необыкновенную легкость, как будто он парит в воздухе; по всему его телу скользит огонь; его существо расщепляют и тщательно очищают. Если злым духам удается обмануть верующего до такой степени, он продолжает существовать посредством этих ощущений. Его воля совершенно немеет, его интуиция полностью окружена. Он живет исключительно во внешнем человеке, его внутренний человек скован. В таком положении каждое его движение подчинено воле Сатаны. Когда враг чего-то от него хочет, ему приходится просто послать верующему определенное ощущение. Верующий при этом ни о чем не догадывается. Он, напротив, считает, что ему даровано изумительное переживание, благодаря которому он становится более духовным, чем окружающие.

Сверхъестественные переживания — это самое вредное, что есть в духовной жизни верующих сегодня. Бесчисленное множество лучших из детей Божьих попали в эту ловушку: они считают, что эти чудесные переживания исходят от Святого Духа, что благодаря им их тело ощущает действие Его силы. Из-за них верующие печалятся и радуются, становятся горячими и холодными; из-за них верующие смеются и плачут; из-за них у верующих бывают видения, сны, голоса, языки пламени и неописуемые, изумительные ощущения. На их взгляд, подобные переживания — это вершина того, что может достичь верующий. Они не подозревают, что все это — работа злых духов. Им никогда не приходило в голову, что на такое способен не только Святой Дух, но и злые духи. Они не ведают, что работа Святого Духа всегда происходит внутри человеческого духа. То, что человек ощущает в своем теле, исходит в основном от злых духов. Почему столько верующих оказались в таком состоянии? Потому, что они не живут в духе, а предпочитают жить в своих ощущениях! Тем самым они предоставляют злым духам возможность пустить в ход все свои приемы. Следовательно, верующий должен отвергать жизнь ощущений; в противном случае он поддается на обман злых духов.

Всем детям Божьим необходимо внять этому предостережению и опасаться физических ощущений. Не позволяйте никакому духу вызывать в вашем теле какие-либо ощущения вопреки вашей воле. Любые ощущения в теле следует отвергать. Не верьте никаким физическим ощущениям и не поступайте по ним. Напротив, их нужно игнорировать, поскольку это начало сатанинского обмана. Нам надо следовать нашей интуиции, находящейся в глубинах нашего существа.

Внимательно рассмотрев жизнь ощущений, мы можем выяснить основополагающий принцип, на котором строятся все эти ощущения. Этот принцип можно сформулировать так: «Из-за своего „я“». Почему мы стремимся к ощущению счастья? Из-за своего «я». Почему мы боимся сухости? Из-за своего «я». Почему мы ищем разных физических ощущений? Из-за своего «я». Почему мы желаем сверхъестественных переживаний? Из-за своего «я». О да откроет Святой Дух наши глаза, чтобы мы увидели, сколько эгоизма скрывается в том, что мы считаем духовной жизнью, — в жизни ощущений! Да покажет нам Господь, что, когда мы наполняемся ощущением счастья, наша жизнь по-прежнему сосредоточена на нашем «я» и жаждет чем-нибудь его развлечь. Подлинна наша духовность или нет, можно увидеть из того, как мы относимся к нашему «я».