Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАНИЕ ВЕРУЮЩИХ

Но как верующие могут увидеть то, что видит Бог? Бог сильно ненавидит плоть и поведение плоти, однако, если не считать злых дел плоти, верующие снисходительны к плоти и не могут быть такими же абсолютными, как Бог. Более того, верующие всё равно многое делают в плоти, полагаясь на себя, надеясь на себя, будучи уверены в себе и полагая, что они получили Божью благодать в полноте и потому способны использовать плоть, чтобы совершать праведные поступки. По этой причине Святой Дух Божий должен провести верующих по самому позорному пути, чтобы они узнали плоть и тем самым имели Божью точку зрения. Поэтому Бог позволяет верующим терпеть неудачи, становиться слабыми и иногда даже совершать грех, чтобы они знали, находится ли в плоти что-нибудь доброе или нет. Нередко, когда верующие думают, что они успешно продвигаются вперёд в духовном отношении, Господь испытывает их, чтобы они узнали самих себя. Часто Господь открывает им Свою святость, чтобы побудить их осудить растление плоти. Иногда Господь позволяет Сатане нападать на них, чтобы они увидели своё «я» в страдании. Однако усвоить этот урок труднее всего, и даже в то время, когда мы усваиваем этот урок, мы не можем быстро достичь успеха. На самом деле, только пройдя через многие годы переживаний, верующие постепенно осознаю́т ненадёжность своей плоти: даже в самом лучшем её проявлении у неё всё равно присутствует некоторая примесь тления. Наверное, Бог часто позволяет верующим переживать 7-ю главу Послания к римлянам, чтобы они наконец были готовы сказать, как и Павел: «Ибо я знаю, что во мне, то есть в моей плоти, не обитает доброе» (ст. 18). Как трудно научиться говорить эти слова! Если верующие не испытали много болезненных поражений, они всегда полагаются на самих себя и всегда думают, что они на что-то способны. Только после того, как верующий испытал падение сто или тысячу раз, он осознаёт, что любая самоправедность абсолютно ненадёжна — в плоти не обитает доброе.

Тем не менее это ещё не конец. Такой суд над собой должен продолжаться. Всякий раз, когда верующие не судят самих себя и не считают плоть совершенно бесполезной и отвратительной, а хотя бы в некоторой степени уверены в себе и возвеличивают себя, у Бога не остаётся иного выбора, кроме как вновь провести их через огонь, чтобы сжечь весь осадок. Как мало тех, кто смиряется и признаёт себя нечистым! Если верующие не делают этого, Бог не прекращает Свою работу. Поскольку верующие не могут ни на мгновение избавиться от влияния плоти, суд над собой тоже не должен прекращаться ни на мгновение. В противном случае они вновь вернутся к самовосхвалению плоти.

Многие люди полагают, что обличение Святого Духа о грехе относится лишь к людям в мире: Он обличает грешников в их грехах, чтобы они уверовали в Господа Иисуса. Мы должны знать, что такая работа Святого Духа так же жизненно необходима в святых, как и в грешниках. Он должен обличать святых в их грехах не только однажды или дважды, а каждый день, непрестанно. О, пусть у нас будет больше обличения Святого Духа, чтобы мы постоянно судили плоть и не позволяли ей править. Давайте не будем забывать даже на мгновение истинные факты в отношении нашей плоти и то, как Бог оценивает её! Давайте больше никогда не доверять себе (то есть плоти), полагая, что плоть может чем-нибудь угодить Богу! Давайте будем всегда полагаться на Святого Духа и не будем давать ни малейшего места своему «я».

Если в мире и существовал человек, который мог бы похвалиться согласно своей плоти, то таким человеком был Павел, поскольку в том, что касается праведности закона, он был безупречен. Даже если бы сегодня кто-нибудь мог похвалиться согласно своей плоти, это тоже должен был бы быть Павел, поскольку он был апостолом, который видел Господа собственными глазами и был в огромной степени использован Господом. Однако он не делал этого, поскольку он знал плоть. В его переживании 7-й главы Послания к римлянам он уже знал, что представляло собой его «я». Бог открыл его глаза в переживании жизни, и он знал, что в его плоти нет ничего, кроме греха. Несмотря на то что в прошлом он хвалился праведностью своего «я», теперь он осознавал, что она представляет собой не что иное, как сор, и не что иное, как грех. Он усвоил этот урок, и, усвоив его, он уже не смел полагаться на плоть. На самом деле он не забывал то, что усвоил, а продолжал учиться дальше. Поэтому он мог сказать: «Не уверен в плоти, хотя мне самому есть в чём быть уверенным и в плоти. Если кто-нибудь другой думает, что он уверен в плоти, то я — тем более» (Флп. 3:3-4). Хотя у него было много причин полагаться на свою плоть, он не только знал Божью точку зрения в отношении плоти, но и то, как независима и ненадёжна его плоть. Если мы прочитаем следующие стихи, мы увидим, каким смиренным он был: «имея не свою праведность» (ст. 9); «не достигну ли я особого воскресения из мёртвых» (ст. 11); «Это не значит, что я уже обрёл или уже стал совершенным, но я стремлюсь, не овладею ли ещё я тем, для чего и овладел мной Христос Иисус» (ст. 12). Если верующие хотят достигнуть состояния полной духовности, они должны считать, что они «ещё не обрели», и у них не должно быть ни малейшей самоуверенности, самодовольства и самолюбования, которые служат доказательством того, что человек полагается на плоть.

Если Божьи дети будут искренне стремиться к более обильной жизни и будут готовы принять Божью оценку в отношении плоти, они не будут считать себя сильнее других независимо от того, насколько они продвинулись вперёд. И они не будут говорить такие слова, как: «Я всегда отличался от других»; напротив, они будут готовы позволить Святому Духу открыть им Божью святость и растление их плоти и не будут бояться ясно увидеть это. Тогда в нужное время Святой Дух сможет дать им осознать растление их «я». Возможно, так их переживание поражения будет в некоторой степени сокращено. Как жаль, что, хотя иногда верующие и не хотят полностью полагаться на плоть, они всё равно могут быть нечистыми и считать, что их «я» обладает какой-то силой. Поэтому Богу ничего не остаётся, как позволить им испытать поражения, чтобы устранить эту небольшую самонадеянность.