Коллектор библейской книги

УВЕЩЕВАНИЕ

Если мы позволим Духу произвести посредством креста более глубокую работу, то обрезание, которое мы получили, будет становиться всё более действительным день за днём. «Ибо мы — обрезание, те, кто служит Духом Божьим, хвалится Христом Иисусом и не уверен в плоти» (Флп. 3:3). Уверенность в плоти была утрачена в результате получения обрезания, не руками совершённого. Здесь апостол делает центром всего похвалу в Христе Иисусе. Он ясно указывает нам, с одной стороны, на опасность, а с другой стороны, на защиту. Наша уверенность в плоти наносит большой вред похвале в Христе Иисусе, а когда мы поклоняемся в Духе, это даёт нам блаженную радость жизни и истины. Святой Дух возвышает Господа Иисуса, но принижает плоть. Если мы действительно хотим в своём переживании всегда хвалиться одним лишь Христом Иисусом и позволить Ему хвалиться нами, то, с одной стороны, мы должны иметь обрезание креста, а с другой стороны, мы должны учиться поклоняться в Духе. Это не значит бороться, поскольку борьба — это работа плоти. Нет необходимости и в использовании методов, поскольку методы работают только тогда, когда они получают помощь от плоти. Это означает, что мы должны полностью прекратить полагаться на плоть, какой бы хорошей или способной она ни была. Доверяйте только Святому Духу и слушайтесь Его одного. Благодаря такому доверию и послушанию плоть будет усмирена и удержана в своём положении проклятия, а также потеряет свою силу. Пусть Господь даст нам благодать, чтобы мы всё больше и больше презирали себя, считали себя ненадёжными и осознавали, насколько мы бесполезны, то есть чтобы мы полностью прекратили полагаться на свою плоть. Это и есть настоящая смерть. Без смерти всё это невозможно.

«Только не превращайте эту свободу в повод для плоти» (Гал. 5:13). Положение плоти — это смерть. Мы уже обрели свободу в Господе, но давайте не будем давать плоти никакого повода. Мы не должны вновь неосознанно считать работу Духа своей собственной. Мы должны всегда бодрствовать и не позволять плоти разжигаться из состояния пепла. Мы не должны присваивать себе славу победы. В противном случае у плоти вновь появится повод действовать. Одержав победу, вы не должны полагать, что теперь вы в безопасности, чтобы тем самым не дать повода плоти, что повлечёт за собой неминуемое поражение. Не следует считать, что, поскольку плоть уже давно утратила силу, значит, вы уже всё усвоили, имеете силу сражаться с плотью и можете всегда побеждать. Если вы питаете подобную надежду на свою собственную силу и перестаёте стремиться к полной зависимости, то плоть уже получила возможность действовать и тем самым она вновь приведёт вас к плачевному переживанию. Необходимо со святым старанием сохранять позицию беспомощности. Именно здесь плоть будет нападать. Намерение хотя бы немного воспользоваться своим «я» предоставляет плоти возможность действовать. Не бойтесь потерять лицо перед человеком. Сразу же после учения о распятии плоти и хождении в Духе апостол говорит: «Не будем становиться тщеславными» (ст. 26). Если мы знаем, насколько мы бесполезны перед Богом, мы не должны хвалиться и перед человеком. Если мы будем покрывать слабость плоти перед человеком, желая получить славу, мы дадим плоти возможность действовать. Святой Дух может помочь нам и укрепить нас, но Он не может заменить нас. Мы сами должны постоянно быть настроены на то, чтобы не давать плоти никакого повода.

«Не проявляйте заботы о плоти так, чтобы она исполняла свои вожделения» (Рим. 13:14). Работа плоти всегда имеет свои предпосылки. Поэтому мы никогда не должны давать ей какое-либо место. Мы должны всегда бодрствовать и наблюдать за тем, занимает ли плоть положение проклятия, а также смотреть, не проявляем ли мы какую-либо заботу о плоти в наших мыслях. Небольшая мысль о том, какие мы хорошие, может предоставить плоти возможность действовать. Мысль здесь играет важную роль. Причина этого в том, что, хотя человек может проявлять заботу о плоти лишь в своих мыслях, тайная мысль в итоге проявится открыто в словах и делах. Для плоти не должно быть никакого места. Разговаривая с людьми, мы также должны быть осторожны, чтобы при нашем многословии плоть не начала работать. Хотя есть много того, о чём вы любите говорить, если вы в своём говорении не полагаетесь на Духа, вы не должны ничего говорить. В противном случае вы дадите плоти повод действовать. Это ещё больше касается наших дел. У плоти есть много планов, ожиданий и методов. У плоти есть свои мнения, силы и способности. Всё это может быть превосходным как в глазах людей, так и в ваших собственных глазах. Но ни в коем случае не проявляйте снисходительности; не держитесь даже за самое лучшее, нарушая тем самым заповедь Господа. Мы должны без рассуждений умертвить то, что считаем самым лучшим, по одной простой причине: это исходит от нас самих (от плоти). Мы должны в равной степени ненавидеть как грехи плоти, так и праведность плоти. Как мы каемся в тяжком грехе, совершённом плотью, так мы должны каяться и в добром деле, совершённом плотью. Мы должны всегда поддерживать Божью точку зрения по отношению к плоти.

Если кто-нибудь, к сожалению, потерпит поражение, он должен исследовать себя, исповедать свой грех и попросить об очищении драгоценной кровью. «Очистим себя от всякого осквернения плоти» (2 Кор. 7:1). Никогда не относитесь снисходительно к тому, что вы любите, не заботьтесь об этом и без колебаний отсекайте это, чтобы не погрузиться в плоть ещё глубже.

Апостолы учат нас тому, чтобы мы «очищали себя». Для этого требуется не только работа Святого Духа и не только очищение драгоценной кровью; вы сами тоже должны совершать работу очищения. Вы сами должны выявить всё загрязнение плоти и предать его кресту Господа. Хотя то, что вы совершили, может не быть греховным в глазах человека, если это сделали вы сами, даже если это самое лучшее, это тоже является нечистым в глазах Бога. «Рождённое от плоти есть плоть». Это в равной мере включает в себя и человека, и его дела. Бога не интересует оболочка или покрытие. Бог обращает внимание именно на источник. Поэтому человек должен очищать себя не только от своей греховности, но и от всех дел плоти. «Возлюбленные, умоляю вас как странников и пришельцев воздерживаться от плотских вожделений» (1 Пет. 2:11).