Коллектор библейской книги

Прочитав эти стихи, мы должны понять, какое внимание Бог уделяет нашему телу. Объясняется это тем, что именнотело является сферой деятельности греха. Человек является рабом греха по той причине, что тело человека — это марионетка греха. Как только тело перестаёт работать на грех, человек перестаёт быть рабом греха.

Итак, мы видим, что человек освобождается от греха, когда его тело избавляется от власти и силы греха.

По этой причине «наш старый человек распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха». Распятие старого человека требовалось для того, чтобы тело было избавлено от господства греха. Старый человек, сотрудник греха, был распят. Теперь место старого человека занимает новый человек. Теперь внутри человека живёт Дух Божий. Хотя грех по-прежнему существует, его власть над телом сокрушена. Из-за распятия старого человека грех уже не может пользоваться телом. Без старого человека как своего сотрудника грех не может напрямую пользоваться телом.

Следовательно, мы должны помнить, что наше избавление от греха состоит только в избавлении нашего тела. (Разумеется, нам ещё предстоит полное искупление, освобождение от присутствия греха, в будущем.) С природной жизнью — душой-жизнью, которой мы живём, — ещё не было покончено. Если мы считаем житие победы над грехом высочайшим житием, то мы всего лишь считаем «паралич» тела высочайшим житием и забываем о том, что, кроме нашего тела греха, у нас остаётся природная душа, душа-жизнь. С этой душой-жизнью нужно покончить, как и с телом. Если верующему знакомо только «упразднение» тела (что само по себе уже замечательно), но он не умеет отвергать свою душу-жизнь, то его духовные переживания довольно мелкие и не могут быть очень глубокими.

Мы уже упоминали, что наше «я» (душа) по-прежнему очень активно в Божьей работе. На самом деле, хотя тело стало парализованным, вся жизнь души остаётся в этот период очень активной. Эта жизнь кроется в нашем «я», но у этой жизни много разных внешних выражений. Душа-жизнь состоит по крайней мере из трёх основных частей: воли, разума и чувств. Поэтому, когда верующие живут согласно душе-жизни, одни склоняются в сторону воли, другие — в сторону разума, а третьи — в сторону чувств. Или иногда они склоняются в сторону одной части, а иногда — в сторону другой. Хотя внешние проявления могут разительно отличаться из-за различий между волей, разумом и чувствами, они одинаковы в том, что все относятся к душе. У тех, кто склоняется в сторону воли, центром их жизни являются их предпочтения, и они не желают повиноваться Божьей воле. Те, кто склоняется в сторону разума, прокладывают свой путь, используя свою мудрость, вместо того чтобы тихо и спокойно следовать водительству Святого Духа в своей интуиции. Те, кто склоняется в сторону чувств, ищут удовольствий в своих ощущениях, считая это высочайшим житием. Но если верующие ходят согласно своей душе-жизни, к чему бы они ни склонялись, всех их объединяет одно: они живут силой своего «я». Сила своего «я» — это вся природная сила верующего, которая была у него и до того, как он уверовал в Господа. Это может быть его талант, способности, красноречие, ум, обаяние, энтузиазм или что-либо другое. Что касается верующих, которые ходят согласно душе-жизни, мы должны знать, что, во-первых, по своему принципу душа-жизнь — это природная сила нашего «я», а во-вторых, по своему проявлению душа-жизнь имеет три разных вида жития: упрямо непокорное, самодовольное и ищущее удовольствий в ощущениях. Если верующий живёт своей душой-жизнью, растрачивая на всё свою собственную энергию, у него неизбежно будут эти три внешних выражения. Если в этом случае он не сделает шаг вперёд и не предаст свою душу-жизнь смерти, то он будет взращивать свою душу-жизнь, что вызовет недовольство Бога и потерю им плода Святого Духа.