Коллектор библейской книги

ДУШЕВНЫЙ ХРИСТИАНИН

Чем это можно объяснить? Дело в том, что, хотя крест поработал над греховной природой верующего и оказал на неё воздействие, душа-жизнь продолжает существовать! Хотя все грехи исходят из греховной природы, а душа всего лишь исполняет её приказания, тем не менее душа — это в конце концов нечто унаследованное от Адама. Хотя душа не совсем осквернена, она не может избежать влияния падения Адама. Она природная, и она сильно отличается от жизни Божьей. Да, осквернённый старый человек внутри верующего стал мёртвым, однако душа верующего остаётся силой его жития. Он освободился от греховной природы, но душа-жизнь продолжает существовать. Поэтому он не может не быть душевным. Хотя старый человек больше не руководит душой, душа остаётся силой жития верующего. Поскольку Божья природа заменила собой греховную природу, все наклонности, желания и идеи, естественно, стали хорошими, не такими грязными, как прежде. Однако осуществляются идеи, приказы и желания его новой природы той же самой душой-жизнью, что и раньше.

Жизнь, которая зависит от души, может выполнять приказы духа природной (земной) силой, пытаясь осуществить сверхъестественную (божественную) добродетель. Говоря кратко, сила человеческого «я» используется для исполнения Божьих требований. В этом состоянии, хотя верующий победил грех с отрицательной стороны, он всё ещё незрелый в совершении праведных дел с положительной стороны. Однако мало кто готов искренне признать свою слабость, незрелость и бесполезность и положиться на Бога. Человек считает, что его сила — в его человеческой природе. Тот, кто не был смирён благодатью Божьей, никогда не будет считать себя совершенно бесполезным. По этой причине, когда речь заходит о совершении праведных дел, такой человек не хочет полагаться на Святого Духа, а опирается на силу своего «я» (души), чтобы исправлять и совершенствовать всё своё прежнее поведение. Таким образом, грозящая ему в этот момент опасность заключается в том, что он пытается угодить Богу собственной силой и не умеет пользоваться жизнью души, данной ему Богом и уже находящейся в нём, чтобы всё больше укреплять жизнь духа через Святого Духа в следовании приказаниям новой природы. В это время его духовная жизнь является новорождённой, она пока не достигла этапа зрелости, чтобы выражать все добродетели Божьей природы. Кроме того, она не вполне способна на это. Таким образом, поскольку верующему не хватает терпения, смирения и готовности быть зависимым, он не знает, что, какими бы похвальными ни были его усилия с человеческой точки зрения, он никогда не сможет угодить Богу. В итоге он применяет свою природную, душевную силу, чтобы исполнить требования Бога к Его детям. Подобные поступки и дела представляют собой смешение Божьего и человеческого, исполнение желаний неба при помощи земной силы. Поскольку в этот период дела и поведение верующего именно таковы, он остаётся душевным, а не духовным.

Многие не понимают, что такое душа-жизнь. Если говорить просто, душа-жизнь — это то, что обычно называют жизнью нашего «я». Многие верующие совершают большую ошибку: они не делают различия между грехом и своим «я». Они считают, что грех и их «я» — это одно и то же. Тем не менее и в учении Библии, и в наших духовных переживаниях это разные вещи. Грех — это нечто грязное, противостоящее Богу и предельно отвратительное. Но наше «я» не обязательно грязное, оно не обязательно противостоит Богу, и оно не обязательно является отвратительным. Напротив, часто наше «я» заслуживает уважения, оно хочет помочь Богу, и оно довольно приятное. Например, изучение Библии — это очень хорошее дело. Мы знаем, что в изучении Библии нет ничего греховного. Но очень часто, изучая Библию, человек делает это своими собственными усилиями. Хотя понимать Библию своим умом — это не грех, это работа нашего «я». Хотя трудиться для спасения людей — это не грех, но, если вы делаете это согласно собственным идеям и методам, в этом, несомненно, много вашего «я». По крайней мере, мы знаем, что стремление к духовному росту точно не греховно, но как часто такое стремление исходит из плотского «я»! Это может быть вызвано нашим нежеланием отставать от других, или тем, что духовный рост даёт нам определённые преимущества, или тем, что он сулит нам личную выгоду. Для ясности можно выразить это следующим образом: как все знают, делать добро — это не грех, но многие добрые дела полны нашего «я». Иногда добрые дела — это проявление природной доброты человека, а не того, что дано ему Святым Духом при возрождении. Например, многие люди до уверования в Господа и возрождения были милостивыми, терпеливыми и кроткими. Их милость, терпение и кротость природные, плотские, исходящие из их «я», а не из духа. Следовательно, хотя они ведут себя милостиво, терпеливо и кротко, что не является совершением греха и не греховно, они полны дел, исходящих из жизни их «я». Иногда верующие совершают добрые дела не посредством полной зависимости от Духа Божьего, а посредством собственной силы.