Коллектор библейской книги

ОДИН ДУХ СТАНОВИТСЯ СЕМЬЮ ДУХАМИ ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Святой Дух в Откровении — это уже не один Дух в Посланиях, но семикратный, усиленный Дух, потому что мир сегодня растлен и церковь деградировала, полна тьмы и неразберихи; даже глаза человеческого сердца ослеплены и плохо видят волю Божью. Представьте себе человека, который не видит четко под одной лампой и которому нужен свет семи ламп. Вот почему один Дух в Посланиях был усилен и стал семью Духами в Откровении. Этот семикратный, усиленный Дух является сиянием семи огненных лампад, позволяющим нам ясно видеть церковь в соответствии с Божьим желанием.

Первый пункт плана говорит, что пневматический Христос в Посланиях — это искупающий Агнец в Откровении, ставший Исполнителем Божьего новозаветного домостроительства. Пневматический Христос в Посланиях — это животворящий Дух. В Откровении Он стал искупающим Агнцем Божьим для исполнения Божьего домостроительства.

Второй пункт плана говорит, что всеобъемлющий составной Дух в Посланиях стал семью Духами перед Божьим престолом в Откровении, центром Божественной Троицы, исходящим от Вечного и Искупающего. На основании чего мы говорим это? На основании того факта, что семь Духов являются семью огненными лампадами перед престолом Бога. Они также являются одной рекой, исходящей от престола Бога, который вечен. Более того, семь Духов — это семь очей Агнца. Семь очей Агнца, разумеется, относятся к Агнцу. Следовательно, семь Духов, являющихся семью очами Агнца, разумеется, относятся к Агнцу, который Искупает. Поэтому, с одной стороны, семь Духов исходят из Вечного, а с другой стороны, они относятся к Искупающему.

СЕМЬ ЛАМПАД ПРЕДНАЗНАЧЕНЫ ДЛЯ БОЖЬЕГО ДВИЖЕНИЯ, А СЕМЬ ОЧЕЙ ПРЕДНАЗНАЧЕНЫ ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ И НАПОЛНЕНИЯ ЦЕРКВЕЙ

Третий пункт говорит, что семь Духов — это семь огненных лампад перед Божьим престолом для осуществления Божьего домостроительства во вселенной. В центре вселенной находится престол Бога на небесах. Перед престолом Бога находятся семь огненных лампад. Эти семь лампад нужны для Божьего движения. Представьте себе, что вы ведете машину ночью: перед тем, как тронуться с места, вы включите фары. Если фары включены, водитель может ясно двигаться в свете. Семь огненных лампад, сияющих перед престолом Бога, являются указанием на то, что Бог осуществляет Свое домостроительство.

Третий пункт далее говорит, что семь огненных лампад — это также семь очей закланного Агнца. Семь лампад предназначены для Божьего движения в осуществлении Божьего домостроительства. Семь очей необходимы для исследования и наполнения церквей. Семь огненных лампад посланы во всю землю для осуществления Божьего домостроительства во вселенной, и семь очей находятся на лице Агнца, Христа, являющегося Первосвященником для исследования состояния церквей. С одной стороны, семь очей предназначены для исследования состояния церквей. С другой стороны, они удовлетворяют нужды церквей. Подобным образом, когда я говорю с вами, не только мой рот говорит, но и мои глаза наполняют вас. Через глаза я наполняю вас, переливая в вас все, что во мне. Семь очей Христа предназначены для исследования и наполнения церквей, в то время как семь лампад перед престолом предназначены для осуществления Божьего домостроительства. Но семь лампад перед престолом — это семь очей на лице Агнца. Какая тайна! В Откровении, с одной стороны, Христос является исполнителем Божьего домостроительства, а с другой стороны, Он Тот, кто исследует и наполняет церкви.

Четвертый пункт говорит, что искупающий Агнец как Первосвященник в святилище с семью очами, которыми являются Духи семи огненных лампад Божьих, ходит среди церквей, являющихся семью золотыми светильниками, исследуя и наполняя всем церкви, чтобы они стали Его свидетельством, свидетельством Иисуса. Это показано в Откровении, глава 1. В этой главе вы видите семь светильников и одного Первосвященника, который ходит посреди них. Его очи как пламень огненный исследуют церкви и в то же время обеспечивают все, в чем нуждаются церкви.

ГОВОРИТ С ЦЕРКВЯМИ, ЧТОБЫ ОЧИСТИТЬ ИХ И ПРИЗВАТЬ ПОБЕДИТЕЛЕЙ

Пятый пункт плана говорит, что Он, всеобъемлющий Глава, который ходит среди церквей, исследуя и наполняя их, является Духом, говорящим церквям, очищающим церкви и призывающим победителей наслаждаться Им, чтобы они победили выродившиеся церкви для привнесения Его царства. Это относится к семи Посланиям семи поместным церквям в Откровении, главы 2—3. Каждое из этих семи Посланий открывается словами, что в этих Посланиях церквям говорит Тот, кто есть Господь Христос, Глава, Тот, кто ходит среди церквей, и Христос, держащий семь звезд. Но в конце каждого Послания сказано, что эти слова говорятся церквям Духом и «имеющий ухо да слышит». Это доказывает, что Дух и Христос — одно. Совокупность всех слов в семи Посланиях предназначена для того, чтобы очистить церкви и призвать победителей наслаждаться Христом. Дух говорит церкви в Ефесе, что побеждающему будет дано вкушать от дерева жизни, которое посреди рая Божьего (Отк. 2:7); церкви в Пергаме — что побеждающему будет дана сокровенная манна (Отк. 2:17); побеждающему в Лаодикии Он говорит: «Войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Отк. 3:20). Вкушать от дерева жизни, причащаться сокровенной манны, вечерять с Господом — это все вопросы наслаждения Христом. Прообразы всех этих трех видов наслаждения есть в Ветхом Завете. Первый вид — это дерево жизни в Бытии, глава 2. Второй вид — это манна, описанная в Исходе, глава 16. Третий вид — это произведения доброй земли как пир, от которого все могут вкушать, как повествуется во Второзаконии, глава 8. Таким образом, в Свое обещание победителям Он включил все три наивысших наслаждения Ветхого Завета. Дерево жизни, сокровенная манна и пир в доброй земле — все это прообразы богатого наслаждения Христом. Только благодаря ему мы можем победить сегодняшнюю выродившуюся церковь и привнести царство Божье.