ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

ФУНКЦИОНИРОВАТЬ, СНИМАЯ С СЕБЯ СТАРОЕ

Тексты Писания: Эф. 4:13-16, 22-24; Кол. 2:6-7; 3:10-11

Как мы отмечали, если мы собираемся функционировать надлежащим образом в поместной церкви, нам прежде всего нужно быть пленёнными Христом. Христос должен применить к нам Свою победу. Если мы не побеждены Им, у нас не может быть нормальной духовной функции в жизни. Это объясняется тем, что функция Тела — это просто выражение Христа. Чтобы у нас было выражение Христа, мы должны быть покорены, пленены и захвачены Христом, а после пленения Им мы должны расти в Нём. Чем больше мы будем расти в Нём, тем больше мы будем получать от Него нашу функцию в церкви.

Функция должна происходить исключительно из Христа. Если мы лишены Христа или нам недостаёт Христа, у нас может быть много деятельности, но у нас нет никакой функции в жизни. У некоторых дорогих святых в церкви есть только деятельность, но это не функция в жизни. Деятельность — это нечто природное. Предположим, я умный человек, умеющий хорошо говорить, поэтому я встаю и делаю сообщение. Но это не функция в жизни; это деятельность природного человека. Любая такая деятельность не годится для церкви; она годится только для какой-нибудь общественной организации. Она не годится для выражения Христа, потому что выражение Христа — это просто Христос, явленный через Его членов.

Итак, мы, Его члены, должны быть пленены и захвачены Им. Мы должны расти, расти не только в Нём, но и с Ним. Истинной сущностью роста в жизни является не кто иной, как Сам Христос. Тогда у нас будет функция с Христом в жизни.

СНЯТЬ И ОБЛЕЧЬСЯ

Приведённые выше стихи из Послания к эфесянам и Послания к колоссянам устанавливают ряд принципов нашего функционирования в церкви. Один из основных принципов — это снятие с себя старого человека и облечение в нового.

Боюсь, что многие из нас являются христианами уже много лет, но так и не усвоили практику снятия и облечения. Некоторые спросят: «Снять что?» Мы должны снять с себя старого человека. Некоторые спросят: «Что такое старый человек?» Апостол Павел сказал, что в новом человеке, которым является Тело Христово, нет грека, иудея, обрезания, необрезания, варвара или скифа. Это означает, что там нет природного человека, нет религиозного или нерелигиозного человека и нет культурного или некультурного человека. Природный человек должен быть снят. Если вы религиозный человек, вас тоже нужно снять. Некоторые из нас по-прежнему очень религиозны. Но в церкви нет обрезания или необрезания, нет религиозных или нерелигиозных. Многие придерживаются такого представления, что, если мы религиозны, этого достаточно. Но в церкви нет религиозных людей. Религиозные люди — это поистине ужасно; они наносят настоящий вред церковной жизни. Но нерелигиозные люди ещё ужаснее. В церкви нет обрезания или необрезания, нет религиозных или нерелигиозных. Также там нет скифов. Скифы — это народ с определённой культурой. Культура или образование, так же как религия, ничего не значат в церкви. Раса ничего не значит, религия ничего не значит, и образование ничего не значит. Всё, что вы из себя представляете, ничего не значит, и всё, чего вы достигли, ничего не значит. Не считайте себя кем-то в церкви по той причине, что вы многого добились в образовании или религии. Вам нужно прислушаться к слову апостола. В новом человеке, Теле Христовом, нет язычников и нет иудеев, нет религиозных и нет нерелигиозных, нет культурных и нет некультурных. Всё это должно быть снято.

Если мы так и не научились снимать, мы можем быть очень деятельными в церкви, но мы не функционируем. Есть большая разница между деятельностью и функциями. Деятельность природная; это нечто связанное либо с религией, либо с культурой. В церковной жизни нам не нужна деятельность. Нам нужны функции, которые представляют собой течение жизни, проявление Христа. Это не что-то связанное с религией, культурой или образованием. Мы все должны снимать с себя все эти вещи. Всё связанное с религией, всё связанное с культурой или образованием и всё связанное с природными способностями должно быть снято.

Будучи христианами, мы, возможно, научились принимать исправление и поправление, но, я боюсь, мы так и не научились снимать. Мы должны просто снять самих себя. Мы должны снять с себя свою религию, и мы должны снять с себя своё образование. Лишь тогда Христос сможет проистекать. Когда мы снимаем с себя то, чем мы являемся и что мы имеем: своё природное существо, свою религию, своё образование, — мы можем функционировать и выражать Христа, который является животворящим Духом, обитающим в нашем духе.

ФУНКЦИОНИРУЮЩИЕ ЧЛЕНЫ

После того как мы были пленены Христом и у нас появилась готовность расти в Нём, мы должны научиться снимать с себя то, чем мы являемся, и следовать за Христом в своём духе. Тогда мы станем функционирующими членами в Теле, а не просто деятельными людьми.

Практическим выражением церкви является поместная церковь, и в поместной церкви есть нужда в функционирующих членах. У нас нет никакого духовенства или мирян, однако все мы являемся членами Тела. Поэтому все мы должны функционировать. Никто из нас не должен приходить на воскресное утреннее собрание с представлением, что мы «пришли в церковь». С какой целью мы «приходим в церковь»? Чтобы посетить «службу»? Для службы требуются церковное здание и люди, сидящие на скамьях, пастор, читающий проповедь, и хор, поющий под специально подобранную музыку. Мы целиком и полностью против этого. Если кто-либо придёт к нам с подобным представлением, он попадёт не в тот «магазин». Таким людям лучше пойти в другое место; нас всё это не интересует. У нас нет церковных служб, скамей, проповедующего пастора или хора.

Так чем же мы здесь занимаемся? Мы просто снимаем с себя религию, снимаем с себя христианство. В ранние дни церкви пришлось отложить иудаизм. Сегодня нам приходится снимать с себя христианство. По этой причине всем нам нужно изменить свои представления. Здесь нет скамей, нет членов, пассивно сидящих на скамьях, нет мирян и нет пастора. Есть только функционирующие члены живого Тела. Всем нам нужно быть пленёнными Христом, расти в Нём и ходить в Нём, снимая с себя всё, чем мы являемся, и всё, чего мы достигли. Лишь тогда мы сможем стать функционирующими членами в церкви, которые выражают полноту Христа в Его Теле.

ТАИНСТВЕННАЯ ЦЕРКОВЬ

Все мы должны осознать, что такое поместная церковь. Поместная церковь — это группа верующих, которые являются живыми членами Христа, которые забывают, чем они являются, и отказываются от всех своих достижений, чтобы каждый день ходить в духе. Посторонние не могут понять, чем мы занимаемся. Может показаться, что мы довольно религиозные люди, но на самом деле мы не религиозные. Мы не в религии. Всем посторонним трудно понять нас, потому что у нас есть нечто скрытое. Господь, в котором мы живём, очень скрытый. Он скрыт внутри нас, но при этом Он такой действительный и практичный.

Как можно объяснить это посторонним? Мы с ними находимся в двух совершенно разных мирах. Как они могут понять, чем мы занимаемся? Если они способны понять это, то, скорее всего, мы неправы. В таком случае мы земные. Если мы представляем собой тайну, то мы правы. Чем в большей степени мы таинственные, тем в большей степени мы правы. Господу нужен не религиозный народ, а таинственный. Каждый среди нас должен быть не религиозным, а таинственным. На первый взгляд мы христиане, но мы сняли с себя христианство. На первый взгляд мы довольно религиозны, но мы не принадлежим к миру религии. Это действительно тайна. Слава Господу! Христианин не должен быть понятным человеком — он должен быть таинственным человеком. Церковь — это целиком и полностью тайна, потому что все мы функционируем как живые члены Тела Христова. Мы отказались от всего, что люди способны понять. Всё, что мир считает ценным, мы снимаем с себя, и мы облекаемся во что-то, что ни один человек в мире не в силах понять. Это нечто таинственное, но при этом действительное.

СМЕЛЫЕ В ФУНКЦИОНИРОВАНИИ

Мы не хотим быть членами, пассивно сидящими на скамьях; мы хотим быть функционирующими членами. Поэтому мы все должны быть смелыми в функционировании. Нам нужно быть смелыми не в какой-то деятельности, а в функционировании. Чем больше мы упражняем свою руку или любую другую часть своего тела, тем больше она укрепляется, потому что этот член получает больше крови. Поэтому чем больше мы функционируем, тем больше мы наслаждаемся Христом. Чем больше мы функционируем, тем больше будет наша функция. Наша функция будет постоянно возрастать благодаря функционированию.

В церкви в Лос-Анджелесе есть один брат, который с момента своего спасения полгода назад проявляет большую активность в функционировании. Мы все должны быть похожи на него. Мы должны забыть о своём религиозном обучении. У всех нас есть некоторое христианское прошлое, которое оказало на нас влияние: мы привыкли приходить в церковь и пассивно сидеть на скамьях. Но вот брат, который был стопроцентным язычником, без всякого влияния христианства. Будучи спасён в церкви, он сразу же стал функционирующим членом. Я призывал его функционировать ещё больше, и все мы тоже должны функционировать.

Если мы хотим функционировать надлежащим образом в поместной церкви, мы должны быть пленены Христом и затем мы должны расти, открываясь и давая Христу больше возможностей занимать и наполнять нас. Далее, мы должны учиться снимать с себя не только мирские и греховные вещи, но и все наши достижения в религии и образовании. Наконец, нам нужно просто день за днём и час за часом ходить в духе. Там нет споров, рассуждений, никакого личного вкуса или личного выбора. Там есть только Сам Христос как всё и во всём.

То, что мы в духе, не связано с правильным или неправильным; то, что мы в духе, связано с Христом. Поэтому мы должны учиться ходить в духе и снимать с себя то, чем мы являемся и что мы имеем. Затем, приходя на церковные собрания, мы должны смело функционировать. Нам не стоит много думать — нам нужно просто функционировать, высвобождая свой дух, чтобы выражать Господа. Тогда мы будем расти в своей функции и становиться сильнее и сильнее, богаче и богаче.

Пусть Господь будет милостив и благодатен к нам, чтобы церковь здесь была полна живых и энергичных в функционировании членов, так чтобы Христос был выражен в духе. Это действительность церковной жизни.