Коллектор библейской книги

ВТОРОЕ

В стихе 24 говорится: «Разве вы не знаете, что бегущие на ристалище бегут все...?» Павел иллюстрирует свою мысль на примере бегуна в состязании. Служение христианина Господу и его труд для его Господина можно сравнить с состязанием. В этом состязании бегут все; это нечто обязательное. Никто не может освободить себя от этого. «Разве вы не знаете, что бегущие на ристалище бегут все, но награду получает один? Бегите так же, чтобы овладеть». Из бегунов в состязании только один может получить награду. Но в нашем случае, если все бегут, каждый может получить награду. В этом отличие их бега от нашего. Павел использовал пример с ристалищем. Эта иллюстрация подводит нас к стиху 25.

В стихе 25 говорится: «И каждый соревнующийся воздерживается во всём». Это основная мысль Павла: чтобы участвовать в соревнованиях, человеку нужно тренироваться. Ему следует воздерживаться во всём. Он не может есть как угодно или пропускать приём пищи как угодно. Он не может спать когда угодно или пропускать сон когда угодно. Все спортсмены, участвующие в соревнованиях, придерживаются строгой дисциплины во время тренировок. Им строго предписывается, что им можно есть и что нельзя, когда им надо ложиться спать и когда надо просыпаться. Перед началом соревнований им приходится придерживаться строгих правил в отношении табака и спиртного. Когда соревнования начинаются, появляются ещё более строгие правила. Вот почему в стихе 25 сказано, что каждый соревнующийся воздерживается во всём. Некоторым кажется, что отказаться от табака, спиртного или каких-то любимых развлечений очень трудно. Но когда человек готовится к состязаниям, он должен строго следить за своим телом. «Каждый соревнующийся воздерживается во всём». В чём именно ему нужно воздерживаться? Он должен воздерживаться в том, что касается запросов его тела. Он не может позволить своему телу выдвигать слишком много запросов или пользоваться слишком большой свободой. Когда человек бежит в состязании, его тело отдано одному — состязанию. Оно служит не тому, чтобы есть, одеваться, курить, пить или спать, а тому, чтобы бежать. Многим бегунам приходится воздерживаться от сладкой и крахмалистой пищи. Это не означает, что эта пища вредная или бесполезная — она просто не помогает бегуну во время состязания. Чтобы быть бегуном, человеку приходится воздерживаться во всём. В стихе 27 говорится о побивании тела; здесь разговор касается тела. Тело должно быть в подчинении, оно должно повиноваться. Все функции тела отданы одному-единственному делу — бегу, причём такому бегу, который будет удостоен высшей награды.

Далее в стихе 25 говорится: «Они же — чтобы тленный венок получить, а мы — нетленный». Бегуны проявляли воздержание во всём ради тленного венка. Разве нам, стремящимся за нетленным венком, не стоит проявлять ещё большее воздержание? Под тленным венком подразумеваются греческие цветочные гирлянды, которые всего через три дня или пять дней осыпались. Бегуну приходилось выдерживать долгие тренировки, чтобы получить возможность выиграть такой тленный венок. Павел сказал: «Они же — чтобы тленный венок получить, а мы — нетленный». Обратите внимание на сравнение, которое приводит Павел. Греческие бегуны бежали на ристалище, а мы бежим в мире. Их бег был телесным упражнением, а наш бег — это наше служение Богу. В их беге только один из них получал награду, а в нашем беге каждый может получить награду. Их наградой был тленный венок, а наша награда — нетленный венок. Всё это противопоставления. Но одна вещь общая для обоих состязаний: воздержание во всём. В обоих случаях требуется воздержание. Они воздерживались, чтобы выиграть в состязании, а мы воздерживаемся, чтобы благовествовать. Цели разные, но применяемая к телу дисциплина одинаковая. Чтобы бежать в состязании, человеку нужно воздерживаться, и нам, христианам, тоже нужно воздерживаться в своей христианской жизни.