Коллектор библейской книги

В Послании к Титу

О закваске мы можем прочитать и в Послании к Титу. В 1:10-11 говорится: «Ибо есть много строптивых людей, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, чьи уста нужно заставлять умолкнуть, которые сокрушают целые дома, уча ради постыдной выгоды тому, чему не до́лжно». Здесь упоминаются строптивые люди, пустословы и обманщики. Несомненно, это своего рода закваска.

В Послании к евреям

Тема закваски дальше развивается в Послании к евреям. В Евр. 12:16 сказано: «…чтобы не было какого-нибудь блудника или нечестивого, как Исав, который за одно кушанье отдал собственное первородство». Нечестивый человек — это закваска. Далее, в Евр. 13:9, мы читаем: «Не давайте различным странным учениям уносить вас, ибо хорошо, чтобы сердце утверждалось благодатью, а не жертвенной пищей, от которой те, кто ходит так, не получили пользы». Различные странные учения — это, несомненно, закваска.

В Третьем послании Иоанна

Теперь давайте прочитаем 3 Ин. 9-10: «Я написал кое-что церкви; но Диотреф, который любит быть первым у них, не принимает нас. Поэтому, если я приду, я напомню о его делах, которые он совершает, разглагольствуя против нас злыми словами; и, не довольствуясь этим, он и сам не принимает братьев, и желающим делать это запрещает, и изгоняет их из церкви». Диотреф был человеком, который стремился занять в церкви положение первенства. Такой человек — своего рода закваска в церковной жизни.

В Откровении

Теперь мы переходим к жатве закваски в Откровении. Сначала давайте прочитаем Отк. 2:6: «Но есть у тебя то, что ты ненавидишь дела николаитов, которые и Я ненавижу». Николаиты — это указание на духовенство. Дела николаитов — это дела духовенства. Их дела — своего рода закваска. Далее, в стихах 14 и 15, говорится: «Но имею немного против тебя: что есть у тебя там такие, кто держится учения Валаама, который учил Валака класть преткновение перед сыновьями Израиля, чтобы они ели идольские жертвы и совершали блуд. Так и у тебя есть такие, кто подобным образом держится учения николаитов». Здесь упоминаются два вида учений: учение Валаама и учение николаитов. В стихе 6 говорится о делах николаитов, но в итоге дела стали неким учением. Закваска всегда попадает в церковь таким образом: сначала в виде дел, а затем как некое учение. Эти учения — закваска, которая растлевает церковь.

В стихах с 20 по 24 говорится: «Но имею кое-что против тебя: что ты попустительствуешь женщине Иезавели, которая называет себя пророчицей, и учит, и вводит в заблуждение Моих рабов, чтобы они совершали блуд и ели идольские жертвы. И Я дал ей время, чтобы она покаялась, а она не хочет покаяться в своём блуде. Вот, Я бросаю её в постель, и тех, кто прелюбодействует с ней, — в великую скорбь, если они не покаются в её делах; и её детей Я убью смертью; и узнают все церкви, что Я есть Тот, кто исследует внутренности и сердца; и дам каждому из вас согласно вашим делам. Но вам говорю — остальным в Фиатире, всем тем, которые не имеют этого учения, которые не узнали глубин Сатаны, как они говорят: не возлагаю на вас другого бремени». В этих стихах содержится истинное и точное описание Римско-католической церкви. У неё есть идолы, блуд, учения и глубины Сатаны. Всё это просто закваска. Женщина Иезавель — это та самая женщина в 13-й главе Евангелия от Матфея, которая скрыла закваску в тонкой муке.