Коллектор библейской книги

Усиление Триединого Бога для церковной жизни

В первом разделе Нового Завета, в четырёх Евангелиях, мы видим воплощение Триединого Бога, а во втором разделе — завершённость Триединого Бога. В третьем разделе, в Откровении, мы видим усиление Триединого Бога. Это означает, что Дух как завершённость Триединого Бога был усилен и стал семью Духами.

Разве в Откровении мы не видим семи Духов? Действительно, в Откровении подчёркиваются семь Духов. Что вы предпочитаете: оставаться с Духом в Деяниях или перейти к семи Духам в Откровении? Где вы сегодня: в Деяниях или в Откровении? Мы все должны быть способны засвидетельствовать, что мы находимся в Откровении. Поскольку мы находимся в Откровении, все церкви должны понять, что сейчас не время унывать и разочаровываться. Сегодня день усиления, день, полный надежды и воодушевления.

В Откровении мы видим семикратное усиление Триединого Бога для церковной жизни. Однако, если мы будем смотреть на состояние церквей, мы впадём в уныние. Но если мы повернёмся и будем смотреть на семикратное усиление Триединого Бога, мы исполнимся хвалы Господу.

Во что вы верите: в состояние церкви или в семикратное усиление Триединого Бога? Состояние церкви не может спасти нас. Напротив, состояние церкви может привести нас в уныние. Поэтому мы должны смотреть на семикратное усиление Триединого Бога, поскольку это усиление является нашим спасением.

В Откровении снова и снова подчёркивается семикратно усиленный Дух. В 1:4 говорится о семи Духах, которые перед Божьим престолом. Затем, во 2-й и 3-й главах, неоднократно делается акцент на Духе. Семь раз повторяются слова: «Кто имеет ухо, пусть услышит, что́ Дух говорит церквям» (2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22). В Отк. 4:5 говорится: «И семь огненных лампад горят перед престолом; это — семь Духов Божьих». В Отк. 5:6 мы видим «стоящего Агнца, как бы только что закланного, имеющего семь рогов и семь глаз; это — семь Духов Божьих, посланных во всю землю». Здесь мы видим, что Дух был усилен и стал семью Духами, которые являются семью глазами Агнца, Искупителя. В Отк. 14:13 мы видим такие слова: «Да, говорит Дух». Наконец, в 22:17 Дух и невеста упоминаются вместе: «И Дух и невеста говорят: Приди!» Отсюда видно, что в самом конце Откровения невеста, то есть церковь, становится единой с Духом.

В Откровении не употребляются такие титулы, как «Дух Божий» и «Святой Дух». Здесь мы видим Духа и семь Духов. Нам нужно ценить семь Духов. Семикратно усиленный Дух способен преобразовать безнадёжную церковь в светильник из чистого золота.

Состояние церкви не должно удручать и разочаровывать нас. Пусть нас воодушевляют золотой светильник и Новый Иерусалим. В конце Библии мы видим очень воодушевляющую картину. Посмотрите на золотые светильники, которые сияют в этом тёмном веке и в этом развращённом поколении. В вечности Новый Иерусалим будет завершённостью усиления Триединого Бога. Это, несомненно, свидетельствует о том, что Сатана не может победить нашего Бога. Даже сегодня Бог не побеждён, Его церковь не побеждена и мы не побеждены. Однако если вы будете думать, что вы побеждены, то вы будете побеждены. Мы не должны так думать — мы должны говорить: «Аллилуйя, в Христе я не побеждён! Благодаря семикратно усиленному Духу я никогда не буду побеждён!»

НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ

Знамение суммы Божьих избранных людей

Окончательной завершённостью усиления Триединого Бога является Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это знамение суммы Божьих избранных людей — и в Ветхом, и в Новом Завете. Таким образом, Новый Иерусалим — это сочетание всех ветхозаветных святых, которых обозначают имена двенадцати колен Израиля (Отк. 21:12), и всех новозаветных святых, которых обозначают имена двенадцати апостолов (Отк. 21:14). Следовательно, Новый Иерусалим — это живое сочетание Божьих избранных, искупленных, спасённых, возрождённых и преобразованных людей. Все Божьи люди будут преобразованы в золото, жемчуг и драгоценные камни. Все эти материалы указывают на созидание Божьего жилища.