Коллектор библейской книги

КОРМЛЕНИЕ И ИСЦЕЛЕНИЕ

Мы не должны считать, что Евангелие от Марка — это просто книга историй. В этом Евангелии описано, как Господь Иисус, будучи Спасителем-Рабом, служит грешникам. Это служение началось в 1-й главе, и в 7-й главе мы видим, как Господь обличает состояние человеческого сердца. Можно сказать, что в 7-й главе Евангелия от Марка Спаситель-Раб выступает в роли хирурга, поскольку Он открывает наше сердце и обличает его состояние.

В 7-й главе мы видим Господа не только как божественного Хирурга, но и как Того, кто кормит нас Собой как хлебом. Отсюда следует, что мы больше всего нуждаемся в хлебе, в жизненном снабжении. Спаситель-Раб не только исцеляет нас, восстанавливает нас и возвращает нас в общение с Богом, но и кормит нас, причём кормит нас Собой как хлебом. Он Сам является нашим жизненным снабжением.

Сначала мы переживаем, что Господь кормит нас Собой как хлебом. После того как Он накормил нас, мы непроизвольно переживаем Его конкретное исцеление: Он исцеляет наши глухие уши, наш немой язык и наши слепые глаза.

ХРИСТОС И ЕГО СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ

Нам нужно соединить разные отрывки Евангелия от Марка подобно кусочкам мозаики. Когда отдельные кусочки соединяются в одно целое, получается картина. В Евангелии от Марка мы видим изображение людей, избранных Богом. Они получили не только общее исцеление, как это было в случае с тёщей Петра, с прокажённым и с парализованным, но и конкретное исцеление — исцеление органов слуха, речи и зрения. Эти исцеления конкретных органов связаны с помазанием Господа, которое обозначает Его слюна. Как только эти избранные люди получили в качестве питания жизненное снабжение — Господа как их хлеб, их органы были исцелены. В результате они смогли слышать, говорить и видеть. Их органы функционировали должным образом. Поэтому в тот момент Спаситель-Раб привёл их в Кесарию Филиппову, туда, где духовная атмосфера была чистой.

Как мы уже говорили, в Кесарии Филипповой Господь Иисус говорил с учениками о Себе. Говоря с ними, Он открыл им сферу таинственных и божественных вещей. По крайней мере один из Его учеников увидел, что Он Христос. Однако его видение Личности Христа было ограниченным. Он ничего не видел в отношении смерти Христа и Его воскресения. Поэтому далее Господь сказал Своим ученикам, что Он будет распят и что после смерти Он воскреснет. Говоря о Своей смерти и воскресении, Господь ещё больше открыл им сферу таинственных и божественных вещей. Он не только показал ученикам Свою Личность, но и открыл им Свою замечательную смерть и Своё чудесное воскресение.

ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ ЗАМЕНА

Теперь мы переходим к одному очень важному моменту. Нам нужно увидеть, что с точки зрения Бога, всё во вселенной, кроме Него Самого, должно быть заменено. Единственной заменой во вселенной является Христос с Его смертью и воскресением. Он является полной, всеобъемлющей заменой. Христос с Его смертью и воскресением заменяет всё и всех, что не является Самим Богом. Он заменяет Моисея, Он заменяет Илию, и Он заменяет нас. Он заменяет наше «я». Он заменяет нашу душу, и Он заменяет наш разум. Он заменяет Собой всё и всех во всей вселенной. Вот почему мы называем Его полной и всеобъемлющей заменой.

Когда Господь Иисус открыл ученикам Свою смерть и воскресение, они, возможно, пришли в замешательство. Например, Пётр ничего не понял и даже начал возбранять Господу (ст. 32). Тогда Господь возбранил Петру и сказал: «Встань позади Меня, Сатана! Ибо ты обращаешь свой разум не к Божьему, а к человеческому» (ст. 33). Затем Господь сказал: «Если кто-нибудь хочет следовать за Мной, пусть отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной» (ст. 34). Знаете ли вы, что значит отречься от себя? Отречься от себя — значит быть заменённым Христом.

Здесь Господь как бы говорит, обращаясь в особенности к Петру: «Ты увидел Христа, поэтому Он должен заменить тебя. Ты должен отказаться от себя и позволить Христу стать тобой. Ты должен отречься от себя и позволить Христу заменить тебя».