Коллектор библейской книги

д. Предвкушаемое искупление

Наряду со страданиями, предписанными Богом, Адам пережил предвкушаемое искупление. Почему мы говорим, что это было предвкушаемое искупление? Потому что во время 3-й главы Бытия фактическое искупление не было совершено. В Быт. 3:21 мы видим предвкушение того искупления, которое должно было совершиться спустя четыре тысячи лет. Как мужчина, так и женщина находились в состоянии, в котором требовалось искупление. Хотя Бог не осудил их, хотя Бог отыскал их и предписал им страдания в качестве ограничения и защиты для них и хотя Бог возвестил им обещание грядущего семени, но, когда Адам и Ева смотрели на себя, они по-прежнему были по большей части наги. Я говорю «по большей части», потому что они были кое-как прикрыты набедренными повязками, которые они сделали себе из листьев смоковницы (Быт. 3:7). Повязки из листьев смоковницы олицетворяли собственные дела человека в попытке прикрыть свою греховность.

Адам и Ева были греховными, и у них открылись глаза, так что они узнали добро и зло. Один слуга Господень сказал, что нам даже не обязательно делать зло, поскольку простое знание зла само по себе уже есть зло. Когда-то Адам и Ева были невинными, непорочными. Но когда они осознали, что наги, они стали порочными, потому что знание зла есть зло. Никто не может избежать зла, если знает зло. Если вы знаете зло, вы будете в него втянуты. Лучший способ держаться в стороне от зла — это не знать зла. Адам и Ева были греховными и знали, что они греховные. Поэтому они попытались помочь себе, сшив набедренные повязки из листьев смоковницы, чтобы прикрыть ими свою наготу. Это было делом их собственных рук с использованием листьев смоковницы. После падения любое использование человеком растительной жизни обозначает его дела без крови для искупления. До падения человеку не нужна была кровь для его искупления, но после падения она нужна. Поэтому попытки прикрыть свою наготу при помощи растительной жизни никогда не будут успешными. Греховный человек нуждается в крови животного; для искупления ему нужна жертва с пролитием крови (Евр. 9:22). Итак, в глазах Бога набедренные повязки, сделанные Адамом и Евой из листьев смоковницы, не прикрыли их наготу.

Однако нам не следует забывать Быт. 3:20. Услышав благую весть, Адам немедленно назвал свою жену именем «Ева», что означает «живая». Адам и Ева трепетали от страха, что они будут осуждены на смерть, но неожиданно Адам услышал благую весть, откликнулся на неё с верой и сказал Еве: «Ева, ты живая. Ты не умрёшь, ты будешь жить». Стих 20 означает, что Адам поверил благой вести. Первое указание в Библии на уверование содержится в Быт. 3:20, и первым поверившим благой вести был Адам. Услышав благую весть, Адам поверил, что они с Евой останутся живы и не умрут.

Вслед за стихом 20, в котором мы видим уверование Адама, мы подходим к стиху 21, где мы видим Божье оправдание. После того как Адам поверил Божьей благой вести, Бог сделал ему и его жене кожаные одеяния и одел их. Одеяния полностью покрыли их. Задумайтесь о набедренных повязках, сделанных из листьев смоковницы. Через несколько дней листья засохли бы и раскрошились. В конечном итоге они бы просто опали и мужчина и женщина остались бы полностью нагими. Поэтому никогда не пытайтесь прикрыть себя своими собственными делами. Вы греховны в глазах Бога и наги с Его точки зрения. Всё, что вы делаете, чтобы прикрыть себя, — это всего лишь набедренная повязка, сделанная из увядших листьев смоковницы, принадлежащих к растительной жизни. Для покрытия вам нужны шкуры, принадлежащие к животной жизни. Одеяния из кожи, которые Бог сделал Адаму и Еве, покрывали их день за днём.

Пожалуйста, помните, что почти всё упомянутое в первых трёх главах Бытия является семенем. Здесь, в Быт. 3:20-21, мы видим семя веры благовестию и семя оправдания Богом. Семя веры Божьему благовестию мы видим в Быт. 3:20, где Адам провозгласил, что имя его жены — «Живая». То, что Бог возвестил благовестие, а Адам откликнулся, назвав её «Живой», было семенем веры благовестию. Вслед за этим Бог пришёл, чтобы оправдать. Адам и Ева были нагими и сделали себе набедренные повязки в качестве покрова. Эти набедренные повязки не прикрывали их тела должным образом. После того как Бог пришёл для благовествования и Адам откликнулся, уверовав, Бог одел мужчину и женщину в кожаные одеяния. Это означает, что Бог оправдал их. Быть оправданным — значит быть покрытым праведностью Божьей, которой является Сам Христос, а не чем-то сделанным человеком. То, что Адам и Ева были покрыты кожаными одеяниями, означало, что они были в Христе. В Гал. 3:27 говорится: «Все вы, кто были крещены в Христа, в Христа облеклись». Одеяние — это самый ясный прообраз Христа как Божьей праведности, праведности, которая покрывает нас. Следовательно, образно говоря, Адам и Ева были в Христе. Таким образом, и уверование человека, и оправдание Богом верующих были посеяны как семена в Быт. 3:20-21. Эти семена развиваются в новозаветных Посланиях.

Хотя Библия не говорит прямо, что шкуры были сняты с ягнят, я, как и другие, полагаю, что это были шкуры ягнят, потому что из них были сделаны одеяния. В одних переводах употребляется слово «одеяния», а в других — слово «одежда». В любом случае кожи стали одеяниями. Скорее всего, это были не шкуры коров; по всей вероятности, это были шкуры нежных ягнят, из которых легко сделать одежду.

После того как на Адама и Еву были надеты кожаные одеяния, они стали выглядеть как ягнята. Кем был Адам: ягнёнком или человеком? Видна была только шерсть, потому что Адам был полностью покрыт ягнёнком. Он был человеком, но в глазах Бога он стал ягнёнком. Люди всегда становятся тем, что их покрывает. Поскольку мы все покрыты Христом, мы будем выражать Христа и походить на Христа. Когда Адам и Ева были покрыты своими самодельными набедренными повязками из листьев смоковницы, они, должно быть, выглядели уродливыми, нагими, греховными людьми. Однако, надев одеяния, сделанные из кожи ягнят, они, скорее всего, выглядели как ягнята. Бог поместил нас в Христа (1 Кор. 1:30), и мы облеклись в Христа (Гал. 3:27). Поэтому мы можем выражать Христа. Павел мог даже сказать: «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21). Павел стал выражением Христа, будучи единым с Ним. Эта мысль о выражении Христа была посеяна в прообразе кожаных одеяний, которые покрывали Адама и Еву и которые стали их выражением.