Коллектор библейской книги

в) Меч — Божья праведность

Меч обозначает умерщвление. В 3-й главе Бытия умерщвление мечом указывает на Божью праведность (ср. Плач. 3:42-43; Рим. 2:5). Если бы Бог убил кого-то, кто не был связан с грехом, Его можно было бы осудить за то, что Он поступил несправедливо. Но поскольку был совершён грех, существует необходимость в умерщвлении согласно праведности Бога. Следовательно, меч для умерщвления обозначает требования Божьей праведности. Таким образом, то, что Божьи слава, святость и праведность закрыли путь к дереву жизни, указывает на то, что человеку, пока он оставался греховным, не разрешалось соприкасаться с Богом как деревом жизни.

3) Примеры

а) Бог на горе Синай

Теперь нам нужно рассмотреть два примера того, что Бог закрыл путь к дереву жизни. На горе Синай Бог пришёл посетить Свой народ (Исх. 19:10—20:21). Однако Он сказал Моисею примерно следующее: «Моисей, скажи народу, что вокруг горы должна быть граница и что никто из них не должен переступать её. Я свят, праведен и полон славы. Никто из вас, греховных людей, не имеет права переступить эту границу. Если вы сделаете это, вы умрёте». Гора Синай была покрыта облаком, в котором была слава Бога (Исх. 24:16-17). Эта слава предъявляла высокие требования. Она отделяла всех греховных людей от присутствия Бога и закрывала путь к дереву жизни. Также на горе мы видим поглощающий огонь (Исх. 19:18). Израильтяне пришли в такой ужас, что сказали Моисею: «Даже не проси нас идти к Богу. Иди сам к Нему за нас. Посмотри, там, на горе, — пожирающий огонь. Мы не смеем и шага ступить дальше». Таково было требование Божьей святости. Кроме того, во время встречи с Моисеем на горе Синай Бог дал закон, десять праведных заповедей (Исх. 20:1-17). Эти заповеди также предъявляли высокие требования. Таким образом, на горе Синай мы видим изображение трёх вещей: Божьей славы, Божьей святости и Божьей праведности. Эти божественные качества предъявляли требования к греховному человеку и налагали на него ограничения. Так Божьи слава, святость и праведность удерживали человека от Бога как дерева жизни.

б) Бог в Святом Святых скинии

Второй пример — это скиния со Святым Святых в центре (Лев. 16:1-2). Бог находился в Святом Святых, и Его слава шехины постоянно наполняла его. Однако никто из людей не входил в Святое Святых, потому что находившиеся над Ковчегом херувимы (Исх. 25:18-20) наблюдали за тем, выполнял ли греховный человек праведные требования Бога. Это означало, что слава Бога находилась там и наблюдала. Также херувимы были вышиты на разделяющей завесе (Исх. 26:31-34). Кроме того, когда два сына Аарона, Надав и Авиуд, вошли в Святилище с чуждым огнём, они были сожжены (Лев. 10:1-3). Огонь, указывающий на Божью святость, вышел из Святого Святых и поглотил их. Кроме того, в Ковчеге в Святом Святых был Божий закон (Исх. 40:20-21; Евр. 9:3-4). Закон обозначал Божью праведность. Таким образом, мы снова видим, что Божьи слава, святость и праведность предъявляли определённые требования к греховному человеку и не позволяли ему соприкасаться с Богом.