Коллектор библейской книги

3) Наслаждение наследием в случае Исаака

Кроме того, чтобы обрести полноту, Аврааму требовалось наслаждение наследием в случае Исаака (24:36; 25:5). С того дня как Авраам был призван Богом, Бог начал подвергать его лишениям. Сначала Бог забрал его брата, а затем — его отца. Затем Бог отверг Элиэзера, потребовал от Авраама изгнать Измаила и велел ему принести на жертвеннике Исаака. После того как Исаак был возвращён, умерла Сарра. Жизнь Авраама не была жизнью наслаждения; она была жизнью лишений. Жизнь Исаака, напротив, была жизнью, полной наслаждения. Исаак ничего не делал; он просто унаследовал всё, что имел его отец.

В христианской жизни у нас есть переживания и Авраама, и Исаака. С одной стороны, мы постоянно подвергаемся лишениям. Бог отвергает то, что у нас есть. Он как бы говорит: «Тебе это нравится, а Мне это не нравится. То, что ты хочешь дать, Я не возьму. То, что ты хочешь сохранить, Я отвергну». В каком-то смысле Бог всегда поступает наперекор нашим желаниям и намерениям. Авраам хотел взять с собой своего отца, но отец был забран у него. Он хотел быть с Лотом, но Лот отделился от него. Он хотел, чтобы Элиэзер был его наследником, но Элиэзер был отвергнут. Он хотел оставить Измаила, но Бог велел изгнать сына служанки. Авраам любил своего сына Исаака, но Бог потребовал, чтобы он был принесён Ему на жертвеннике. Через некоторое время Сарра, дорогая жена Авраама, была забрана у него. Я сомневаюсь, что Авраам так уж много наслаждался в жизни.

Но есть и другая сторона нашей христианской жизни. Подвергаясь лишениям, мы в то же время наслаждаемся своим наследием. Вот почему повествование об Аврааме и Исааке накладываются одно на другое, чего нельзя сказать о повествованиях об Авеле, Энохе и Ное. Повествование об Исааке перемежается с повествованием об Аврааме. Когда Авраам страдал, Исаак наслаждался. Когда Авраам плакал, Исаак радовался. Это показывает, что наша христианская жизнь — это жизнь, в которой одновременно присутствуют и вечер, и утро. По левую руку — вечер, по правую руку — утро. В христианской жизни вечер и утро неразрывно связаны друг с другом. Очень часто я не мог определить, что сейчас: вечер или утро. Одновременно с утром у меня был вечер, а одновременно с вечером у меня было утро. С одной стороны, я был Авраамом, лишавшимся всего; с другой стороны, я был Исааком, наслаждающимся наследием.

Все мы были избраны с Иаковом, и мы были призваны и уверовали с Авраамом. Подвергаясь лишениям с Авраамом и наслаждаясь с Исааком, однажды мы достигнем зрелости с Иаковом. Не нужно говорить, что тот или иной брат — это Иаков, или Авраам, или Исаак. Мы должны называть его Иаков-Авраам-Исаак. Он Иаков в начале и в конце, и он Авраам с Исааком посередине. Эти трое составляют одного полного человека. Как мы увидели, зрелость жизни была не у Авраама и не у Исаака, а у Иакова.

Признаком зрелости жизни является благословение. Я видел тысячи христиан. Почти все они либо хитрили, либо жаловались. Некоторые святые жалуются на старейшин, на братьев и на все церкви. Создаётся впечатление, что единственная церковь, которая им нравится, — это Новый Иерусалим. Жалобы — признак незрелости. Когда вы станете зрелыми, вы перестанете жаловаться — вы будете благословлять, говоря: «Боже, благослови всех братьев и все церкви». У человека, ставшего зрелым в жизни, руки хитреца становятся благословляющими руками. Чем более зрелыми вы будете, тем больше вы будете благословлять других. Вы будете благословлять не только хороших людей, но и плохих и даже самых ужасных.

Жизнь Авраама была замечательной, и христиане всех столетий восхищались ей. Но, как мы увидели, она не была зрелой в божественной жизни. Наш Бог — это не только Бог Отец, но и Бог Сын и Бог Дух. Он не только Бог Авраама, но и Бог Исаака и Бог Иакова. Пусть все мы увидим, что нам нужны все три аспекта: жизнь Авраама в сочетании с жизнью Исаака и жизнью Иакова. Триединый Бог работает внутри нас как Отец, Сын и Дух, делая нас Своим полным выражением. Он — Триединый Бог, и мы должны быть людьми, имеющими три аспекта духовных переживаний в божественной жизни. Нам нужно быть полностью преобразованными. Когда мы будем полностью преобразованы, Бог добьётся исполнения Своего замысла.