ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

НЕ ИМЕЕТ ЗРЕЛОСТИ В ЖИЗНИ

Библия — это законченное откровение. Содержанием этого откровения является Божий вечный замысел. Как мы уже неоднократно указывали, вечный замысел Бога состоит в том, чтобы внедрить Себя в совокупного человека, чтобы у Него было совокупное выражение во вселенной. Чтобы правильно понять тот или иной раздел Библии, мы должны постоянно помнить об этом.

В этом сообщении мы переходим к 25-й главе Бытия. Много лет тому назад мне не нравилась первая часть этой главы. Но поскольку в Библии нет напрасных слов, эта часть 25-й главы должна иметь большое значение. Если мы не будем постоянно помнить о цели откровения в святом Слове, мы упустим значение этой части 25-й главы. По Своей милости Господь показал нам глубину этого раздела Слова.

И в Бытии, и в Послании к римлянам ясно сказано, что Авраам был очень стар, когда родил Исаака. В Рим. 4:19 говорится, что Авраам смотрел на своё тело как на уже мёртвое. Однако спустя сорок лет после рождения Исаака Авраам женился ещё раз (25:1), и, когда ему исполнилось сто сорок лет, он родил ещё шестерых сыновей (25:2). Как это объяснить? Если в возрасте ста лет он был настолько стар, что был практически мёртв, то, когда он снова женился в возрасте ста сорока лет, он, несомненно, был ещё более близок к смерти. В 23-й главе Сарра умерла и была похоронена. В 24-й главе Авраам нашёл жену для Исаака, а в 25-й главе он женился ещё раз. Что это означает?

В 25-й главе также повествуется о рождении Иакова и Исава. Почему такое замечательное повествование включено в ту же главу, в которой перечислены имена шестерых сыновей наложницы Авраама? Повествование о шестерых сыновьях Авраама является отрицательным, тогда как повествование о рождении Иакова и Исава является положительным. Если бы вы составляли эту главу, объединили бы вы эти два повествования? Никто из нас не написал бы эту главу таким образом. Тем не менее, согласно вдохновению Святого Духа, всё это должно иметь большое значение.

д. Не имеет зрелости в жизни

Если мы рассмотрим все эти моменты, то глубоко в духе мы осознаем, что в этой главе Святой Дух хочет показать нам, что Авраам не имел зрелости в жизни. Хотя он был стар в своей физической жизни, он не был зрелым в своей духовной жизни.

Как мы увидели, замысел Бога состоит в том, чтобы внедрить Себя в совокупного человека с целью обрести совокупное выражение. Для осуществления этого замысла Бог сотворил небеса, землю и человека с духом как принимающим органом (Зах. 12:1). Человек был сотворён по образу Бога, чтобы выражать Его, и наделён владычеством Бога, чтобы представлять Его в Его власти. В 3-й главе Бытия мы видим, что Сатана ввёл себя в человека и человек стал падшим. В главах с 3-й по 11-ю у человека было по меньшей мере четыре падения. После четвёртого падения Бог пришёл призвать Авраама из падшего рода и сделать его отцом призванного рода. Бог сделал Авраама отцом призванного рода, чтобы внедрить Себя в этот род и тем самым исполнить Свой замысел. У Бога не было возможности внедрить Себя в сотворённый род, Адамов род, но теперь у Него появилась возможность внедрить Себя в избранный род, Авраамов род. Со второй половины 11-й главы до 25-й главы мы видим, сколько Бог работал над этим человеком. Но можем ли мы сказать, что в конце повествования о жизни Авраама мы видим человека, который созрел в жизни и выражает Бога во всех отношениях? Нет, не можем. Авраам так и не стал таким человеком.

Многие христиане восхищаются Авраамом. Хотя я уважаю Авраама и не умаляю его достоинств, я должен сказать, что повествование в Бытии показывает, что он не достиг зрелости в божественной жизни. Двадцать четвёртая глава замечательна, но она замечательна не описанием жизни Авраама, а описанием его деятельности. Авраам поступил замечательно, когда выбрал надлежащую жену для своего сына, но сразу после этого он ещё раз женился. В 25-й главе не говорится: «После того как Авраам нашёл хорошую жену для Исаака, он жил с ними в присутствии Господа более тридцати лет. Однажды он позвал Исаака и Ревекку, возложил на них руки, благословил их и ушёл к Господу». Всем нам понравилось бы такое повествование, и мы сказали бы: «Вот святой, который был зрелым в жизни». Что служит доказательством зрелости в жизни? То, что мы благословляем других. Когда мы молоды, мы получаем благословения от других. Но когда мы достигли зрелости, мы передаём благословения другим. Хотя Авраам был стар, он никого не благословил. Это доказывает, что у него не было зрелости в жизни.