Коллектор библейской книги

2) Зрелость в жизни Иакова

Аврааму также была нужна зрелость в жизни Иакова. Согласно Бытию, первым человеком, который благословлял других, был Мелхиседек (14:18-19). Как показано в Послании к евреям, Мелхиседек был прообразом Христа. Но Авраам, даже когда он был очень старым, гораздо более старым, чем Иаков, который прожил меньше его, никого не благословлял. Хотя он получил благослословение, он не передавал благословений другим. После Мелхиседека человеком, который благословлял других, был Исаак. Однако Исаак благословлял слепо; его обманули, и он благословлял, не имея ясности. Он благословил не того человека, отдав право первородства Иакову вместо Исава (гл. 27). Но, как показано в повествовании в конце Бытия, Иаков, который уже плохо видел, благословлял с полной ясностью. Достигнув зрелости, Иаков благословлял всех, кого он встречал. Куда бы он ни приходил, он только и делал, что благословлял других. Когда Иаков был приведён к фараону, он в первую очередь благословил фараона (Быт. 47:7). Поговорив с ним некоторое время, Иаков снова благословил его (ст. 10). Иаков был человеком, который не только сам был благословлён, но и благословлял других.

Получать благословение легко, но благословлять других не так легко. Внук не может благословить своего деда, потому что внуку недостаёт зрелости в жизни. Поскольку Иаков был зрелым, он благословлял всех, кого он встречал, в том числе фараона, который был неверующим человеком, языческим царём. Иаков не считал, что ему нужно что-то делать для других. У него было бремя просто благословлять других.

Посмотрите на то, как Иаков благословил двух сыновей Иосифа (48:8-20). Когда Иаков положил свою правую руку на голову Ефрема, а не на голову Манассии, первородного, это было неугодно Иосифу и он попытался переложить руку отца на голову Манассии, сказав: «Не так, отец мой, ибо этот первородный. Положи твою правую руку на его голову» (ст. 18). Но Иаков отказался и сказал: «Знаю, сын мой, знаю» (ст. 19). Иаков как бы говорил: «Я слеп физически, но в духовном отношении у меня полная ясность. Ты не знаешь, что я делаю, а я знаю». Здесь мы видим, что Иаков благословил двоих сыновей Иосифа ясным, полным и обильным благословением.

Иаков также очень ясно благословил своих двенадцать сыновей. Эти благословения лежат в основании всех главных пророчеств в Библии. Если мы хотим знать пророчества в Библии, мы должны вернуться к их основанию, к главным элементам, которые можно увидеть в благословениях, переданных Иаковом своим двенадцати сыновьям. Иаков мог благословить своих сыновей благословением, полным божественного откровения, потому что он стал полностью зрелым в божественной жизни. Он родился Иаковом, но он был преобразован в Израиля. Он родился хитрецом, хватающим за пятку, но он был преобразован в князя Божьего. Он получил полную ясность, и он был полон жизни. Когда у нас есть ясность и мы полны жизни, мы только и будем делать, что благословлять других. Это — признак зрелости.

Как мы увидели, Авраам, Исаак и Иаков образуют одного полного человека с точки зрения переживания жизни. Авраам не благословлял, потому что у него не было зрелости в жизни. Исаак, имея некоторую зрелость, но, не изобилуя зрелостью жизни, благословлял слепо. Иаков, который был зрелым в жизни, благословлял полным и ясным благословением. Когда он говорил, он говорил божественное слово, и когда он благословлял, его благословение было пророчеством о Божьем домостроительстве в отношении всех его детей. В итоге Иаков стал Израилем, выражением Бога.

Если мы получим свет из Писаний в целом, мы увидим, что Бытие — это полное откровение всей Библии в миниатюре. В конце Бытия мы видим человека, названного Израилем, преобразованного человека; он прозрачный, он имеет ясность, и он полон жизни. Преобразованный Израиль — это семя, миниатюра, Нового Иерусалима. Бытие начинается с человека, сотворённого по Божьему образу. Бытие заканчивается преобразованным человеком, который уже не просто внешне сотворён по Божьему образу, а в которого Бог внедрил Себя, сделав его Своим выражением. Многие христиане восхищаются Авраамом, однако его жизнь была недостаточно высокой. Жизнь Израиля была намного выше.