Коллектор библейской книги

Когда Иаков впервые встретил Рахиль и влюбился в неё, он не знал, сколько неприятностей она ему принесёт. Из-за того что Иаков любил Рахиль, он получил Лию и двух служанок, Зелфу и Валлу. Если бы у него не было Лии и этих двух служанок, у него не родились бы десять сыновей, принёсших ему проблемы. Чем больше Иаков любил Рахиль, тем больше неприятностей у него было. Хотя Лия родила Иакову четверых сыновей, у Рахиль детей не было, и она пожаловалась Иакову (30:1). Иаков ответил ей: «Разве я вместо Бога, который не дал тебе плода чрева?» (30:2). Иаков как бы сказал: «Рахиль, почему ты жалуешься мне? Почему ты не жалуешься Богу?» В конце концов Бог услышал Рахиль и дал ей сына Иосифа (30:22-24). После рождения Иосифа Рахиль рассчитывала, что Господь прибавит ей ещё одного сына. Она действительно родила второго сына, но, как мы увидели, эти роды стоили ей жизни. Поэтому она назвала своего второго сына «сын скорби». Кроме того, Рахиль даже страдала от мученической смерти потомков Вениамина для прихода Христа. Если бы вы были Иаковом и могли предвидеть все неприятности, с которыми вам пришлось бы столкнуться из-за любви к Рахили, то смогли бы вы по-прежнему любить её? Скорее всего, вы сказали бы: «Рахиль, хотя ты прекрасна, я, пожалуй, не осмелюсь соединиться с тобой. Иначе меня постигнет слишком много неприятностей». Иаков, разумеется, не знал, что его ждёт. Когда Рахиль умерла, ему оставалось лишь похоронить её и поставить третий столп. Первый столп он поставил в Галааде, а второй — в Вефиле; теперь ему нужно было поставить третий столп на могиле Рахили.

Сегодня вам может быть очень хорошо в церковной жизни. Но однажды «Рахиль», выбор вашего сердца, умрёт, для того чтобы родился Вениамин. Я совершенно уверен, что Вениамин будет рождён в церковной жизни. Более того, мы должны знать, что даже спустя много времени после смерти нашей «Рахили» мы будем плакать о её претерпевших мученическую смерть потомках, тех, кто претерпел мученическую смерть для пришествия Христа.

Рахиль плакала, потому что была природной. Вместо того чтобы плакать, ей следовало радоваться. Если бы она упражняла свой дух, она бы не плакала, а радовалась и ликовала, говоря: «Тот, кого я назвала „сыном скорби“, — это тень, прообраз, действительного Сына печалей, который родится в Вифлееме». В картине, показанной в 35-й главе Бытия, Рахиль обозначает наш природный выбор. Для нашего природного выбора рождение Вениамина — это скорбь, печаль. Но для Израиля — это повод для радости. Для Рахили приход Вениамина был скорбью, а приход Христа был плачем. Но для Израиля и приход Вениамина, и приход Христа были радостью. В церковной жизни будут происходить определённые события, которые наш природный человек будет считать страданием и скорбью. Но для Израиля, духовного человека, они будут не скорбью, а радостью. Вместо плача будет радость.

На первом этапе нашей христианской жизни мы переживаем Божью заботу, на втором этапе мы переживаем Божий дом, а на третьем этапе мы переживаем рождение Христа, выражение Христа. Рождение Христа и выражение Христа будет стоить нам нашей природной жизни, нашей природной любви и нашего природного выбора. Всё природное в конце концов умрёт и будет похоронено. Однако наш природный выбор будет страдать ещё долгое время.

Всем нам нужны три столпа, три типа свидетельств. Много лет назад в Тайбэе в общении со старейшинами я отметил, что большинство свидетельств на церковных собраниях были свидетельствами о Божьей заботе. Мы не часто слышали свидетельство о Божьем доме или о выражении Бога. В то время я не видел картину этих трёх столпов так ясно, как я вижу её сегодня. Наша христианская жизнь должна состоять из трёх этапов: этапа Божьей заботы, этапа Божьего дома и этапа выражения Христа. На церковных собраниях более молодые святые, те, кто спасён недавно, должны свидетельствовать о Божьей заботе. Будет замечательно, если мы будем слышать такое свидетельство от младенцев. Но нам также нужны свидетельства о Божьем доме и о выражении Христа. Если у нас будут эти три вида свидетельств, это будет признаком того, что в церкви у нас есть столп Божьей заботы, столп Божьего дома и столп выражения Христа.

Окончательная цель Бога — это выражение Христа. Это будет стоить нам нашего природного выбора, нашего природного желания и нашей природной жизни. Ни в случае с первым столпом, ни в случае со вторым столпом мы не видим смерти и могилы. Только в связи с третьим столпом мы видим смерть Рахили и могилу. Однако столп, поставленный на могиле Рахили, находится на пути в Вифлеем. Следовательно, этот столп находится на пути к Христу, и он направляет людей к Христу. Если вы отправитесь в Вифлеем, на вашем пути должен быть такой столп. Даже когда вы окажетесь в Вифлееме, там не будет слишком много радости. Вместо радости там будет смерть. Сначала умерла Рахиль. Затем, спустя семнадцать столетий, многие из её потомков умерли мученической смертью, чтобы родился Христос.

Я верю, что в Господнем восстановлении это слово будет исполнено и у нас будут такие переживания. Пусть Дух Господень ясно и убедительно истолкует вам эту картину. Я говорю вам не просто о доктрине или истолковании. Это должно стать записью в истории нашей жизни. Многие из нас могут сказать, что мы переживаем два первых столпа. Возможно, вскоре некоторые из нас будут переживать третий столп вместе со смертью Рахили и могилой. Эти смерть и погребение будут сопровождаться приходом Христа. Сколько бы мученической смерти и плача там ни было, там также будет чудесное рождение — рождение Вениамина и рождение Христа. Там будет приход Христа и выражение Христа. Таковы Божья цель и Божье свидетельство.