Коллектор библейской книги

д. Созревает

1) Процесс созревания

В 37-й главе Иаков был уже стар. И что касается времени, и что касается расстояния, он прошёл долгий путь и наконец пришёл в Хеврон. Иаков прошёл через многое. Наверное, никто в Библии не проходил через столько запутанных и сложных ситуаций, как Иаков. Бог воздействовал на него до такой степени, что он потерял почти всё из того, что имел. Ко времени 37-й главы Рахиль умерла и Иаков жил в Хевроне, наслаждаясь общением, которое познали там его праотцы Авраам и Исаак. Складывается впечатление, что в Хевроне Иаков отошёл от дел. Однако в духовной жизни невозможно отойти от дел, и Бог вмешался, чтобы нарушить то, что выглядело как отход Иакова от дел.

Я полагаю, что в Хевроне Иаков делал всё возможное, чтобы вести спокойную жизнь. Пока Иаков находился там в общении, у него, вероятно, было много воспоминаний. В этой тишине он, возможно, размышлял: «Лучше бы я не хватался за пятку Исава. Лучше бы я не обманывал Исава и своего отца. К тому же мне было незачем терять свою мать и убегать к дяде Лавану. Кроме того, мне не следовало так сильно любить Рахиль. Подумать только, сколько неприятностей принесла мне любовь к ней! Почему я был так неразумен? Мне не стоило позволять Лавану обманывать меня. Зачем я пообещал работать столько лет за Рахиль? Все те годы, что я провёл у Лавана, я страдал от жары и холода». Окажись вы на месте Иакова, чем бы вы занялись, отойдя от дел? Вы бы, скорее всего, сказали: «Отныне я просто хочу вести тихую жизнь. Больше не будет никакой хитрости, никакого хватания за пятку. Исав, Лаван и Рахиль остались в прошлом. Теперь мне пора успокоиться и наслаждаться жизнью». Безусловно, в Хевроне Иаков наслаждался спокойной жизнью.

Иаков любил Иосифа больше всех своих сыновей, и он сделал ему разноцветную одежду (ст. 3). Если бы Иаков не отошёл от дел, он не смог бы сделать такую одежду для Иосифа. Занятой отец не тратил бы время на такое занятие. Но Иаков наслаждался жизнью, и у него было достаточно времени, чтобы сделать такую одежду для своего любимого сына. Это свидетельствует о том, что он отошёл от дел. Упоминание о разноцветной одежде — это маленькое окошко, сквозь которое мы видим характер, желание, намерение, цель и предрасположенность Иакова.

a) Божья работа на последнем этапе

Претерпев столько воздействий под Божьей рукой, Иаков, несомненно, устал от человеческой жизни. Он устал от хитрости, обмана, борьбы и сражения. Он вёл спокойную жизнь, и у него был любимый сын — сокровище его сердца. Из-за своей избирательной любви к Иосифу он сделал ему разноцветную одежду. Был ли Иаков прав, поступая так? Почему он не сделал такую одежду для Рувима, старшего, или Вениамина, младшего? Рувим осквернился, совершив прелюбодеяние с наложницей Иакова, но Вениамин, младенец в семье, был слишком мал, чтобы совершить что-либо неправильное. Тем не менее сердце Иакова было обращено сначала к Иосифу, а затем к Вениамину. Иаков был избирательным. Как мы увидим, избирательность Иакова в отношении Иосифа причинила ему страдание.

Всё в этой главе находится под Божьей всевластной рукой; ничто не является случайным. Например, сразу же после того как братья Иосифа бросили его в яму, на сцене появились измаильтяне, и его братья решили продать его им. Затем Иосиф был уведён в Египет и продан Потифару, вельможе фараона. Всё это произошло по Божьему всевластию. На самом деле даже избирательность Иакова по отношению к Иосифу находилась под Божьим всевластием. В 37-й главе Бог осуществлял Своё всевластие, воздействуя на эту избирательность, чтобы Иаков созрел.

До этой главы Иаков был преобразованным человеком; однако он ещё не был зрелым. Быть преобразованным — значит измениться в своей природной жизни, а быть зрелым — значит наполниться божественной жизнью, которая изменяет нас. Можно преобразоваться в своей природной жизни, но при этом не наполниться божественной жизнью. Главы с 37-й по 45-ю представляют собой повествование о процессе созревания Иакова. Этот процесс начался в 37:1 и продолжался до 45:28. В последних пяти главах этой книги мы видим Иакова, который полностью созрел. Вероятно, за всю свою жизнь Иаков не страдал столько, сколько в этих девяти главах. Они поистине представляют собой рассказ о страдании Иакова. В этих главах мы видим Божью работу на последнем этапе жизни Иакова. Страдания, которым он подвергся здесь, глубоко затронули его личные чувства. После этих глав Иаков больше не подвергался Божьей работе. Он полностью созрел, наполнился божественной жизнью, и у него было Божье выражение и Божье владычество.

Для Божьего выражения и владычества требуется зрелость. Только зрелая жизнь может иметь Божий образ и осуществлять Божье владычество. Даже в 37-й главе Иаков не мог иметь Божий образ и осуществлять Божье владычество. Хотя он был преобразован, он ещё не был зрелым. Его избирательность в отношении Иосифа служит доказательством того, что он не был зрелым. Эта избирательная любовь была слабым местом. Не думайте, что преобразованный человек не может быть избирательным в своей любви или не может иметь других слабостей. По этой причине Бог всевластно поместил Иакова под Свою руку, чтобы тот стал зрелым.