Коллектор библейской книги

Подобно детям Израиля, все христиане должны быть едины, и центр поклонения Богу должен быть только один. Но потомки Дана могли использовать удобство расположения их центра поклонения, чтобы убедить соседей приходить на их собрания для поклонения Богу. Предположим, вы живёте рядом с потомками Дана, и кто-то из них говорит вам: «Брат, почему ты поступаешь так неразумно? Почему ты ходишь в Силом? Это очень далеко. Мы поклоняемся Богу прямо здесь, в городе Дан. Почему бы тебе не прийти к нам на собрание?» Это — соперничество. Сегодня на христианском «рынке» много соперничества, поскольку каждая христианская группа старается продать свой «товар». Это нечто греховное. Какой позор, что среди сегодняшних христиан есть соперничество!

Некоторые спорят с нами: «Почему вы отделены от других?» Силом, вне всякого сомнения, отделён от всех других мест. Силом един только с Силомом. Сегодня некоторые спрашивают: «Почему вы называете себя церковью и утверждаете, что другие церковью не являются?» Мы отвечаем: «Силом — это Силом. Ни одно другое место не может быть Силомом. На земле есть только один Силом. Другие группы не называют себя церковью. Они носят другие названия. Пока они сохраняют эти названия, это служит указанием на то, что они не являются Силомом. Они являются разделяющими центрами поклонения».

В Суд. 18:31 говорится: «Итак, они установили себе изваяние идола, которое сделал Миха, на всё время, когда дом Божий был в Силоме». Слова «на всё время, когда дом Божий был в Силоме» подразумевают соперничество. После того как Дан установил разделяющий центр, соперничавший с центром в Силоме, тот так и не был устранён. Всё время, когда скиния была в Силоме, изваяние идола было в Дане. Это указание на соперничество. Позже в Иерусалиме был построен храм как продолжение скинии. После того как Соломон построил храм, Иеровоам в следующем поколении установил в Дане более основательного идола для соперничества с храмом в Иерусалиме (3 Цар. 12:26-31). Иеровоам боялся, что, если люди будут ходить и поклоняться в Иерусалиме, они возвратятся к Ровоаму, царю Иуды (3 Цар. 12:27). «И посовещавшись, царь сделал двух золотых тельцов. И сказал он им: Излишне вам ходить в Иерусалим. Вот твои боги, Израиль, которые вывели тебя из Египетской земли! И одного он установил в Вефиле, а другого поставил в Дане» (3 Цар. 12:28-29). Иеровоам как бы говорил народу: «Вам не нужно ходить в Иерусалим. У нас есть центр поклонения прямо здесь». Но сделал он это из страха потерять своё царство. Таким образом, соперничество между Даном и Иерусалимом усилилось. Сначала Дан соперничал со скинией в Силоме. Позже он соперничал с храмом в Иерусалиме.

В Ветхом Завете мы сначала видим соперничество изваяния идола в Дане со скинией в Силоме. Затем мы видим соперничество золотого тельца в Дане с храмом в Иерусалиме. После того как храм Божий был основательно построен, идол в Дане тоже стал более основательным. И скинию в Силоме, и разделяющий центр в Дане установили простые люди. Однако храм в Иерусалиме построил царь, Соломон, и разделяющий центр также укрепил царь, Иеровоам. Это очень ясная картина соперничества. То же самое происходит и сегодня. Когда церковь будет основательно построена, деноминации тоже станут более основательными. Усиление деноминаций исходит из их соперничества с церковью. Рано или поздно другие группы начнут соперничать с Господним восстановлением. Сначала они могут противостоять нам и критиковать нас, но позже они начнут подражать нам и соперничать с нами. Пятнадцать лет тому назад среди христиан в Соединённых Штатах не употреблялись выражения «животворящий Дух» и «человеческий дух». Но недавно даже в газете, выпущенной одной харизматическо-католической группой, были использованы многие термины Господнего восстановления.