Коллектор библейской книги

Единство в Триедином Боге путём освящения посредством святого слова — это второй аспект единства верующих. В этом аспекте единства верующие, отделённые от мира для Бога, наслаждаются Триединым Богом как фактором своего единства. Чтобы поддерживать это единство, мы должны, во-первых, заботиться о действительности божественной жизни и, во-вторых, об освящении святым словом. Святое слово отделяет нас от мира и возвращает нас к Отцу и в дом Отца. За прошедшие годы многие братья были отвлечены миром, но мы благодарим Господа за то, что довольно многие из них были восстановлены и вернулись в церковную жизнь благодаря святому слову. И божественная жизнь, и святое слово необходимы для обретения подлинного единства, результатом которого будет истинное созидание церкви.

В. В божественной славе для выражения Триединого Бога

Теперь мы переходим к третьему аспекту подлинного единства — единству в божественной славе для совокупного выражения Триединого Бога (ст. 22-24). Как мы увидели, первым основанием единства является возрождение, получение жизни Отца, а вторым основанием является освящение, отделение от всего, что не есть Бог. Мир — это всё, что вне Бога. Когда мы отделены от всего, что находится вне Бога, для Самого Бога, у нас есть основание для освящения, отделения, от всех мирских мест и мирских вещей для единого центра. Этим единым центром является Триединый Бог: Отец в Сыне как Дух. Мы освящены для этого центра, и здесь присутствует единство. Третье основание этого единства представляет собой нечто ещё более глубокое и высокое. Это единство в проявлении божественной славы. После того как мы были возрождены, мы должны быть освящены посредством отказа от мира, а после того как мы будем отделены от мира, мы должны жить, отвергая себя, посредством Христа как нашей жизни и как Того, кто является в нас надеждой славы (Кол. 1:27).

1. Слава

В стихе 22 говорится: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как и Мы одно». Что это за слава, которую Отец дал Сыну? Слава — это сыновство с жизнью и божественной природой Отца (5:26), предназначенное для выражения Отца в Его полноте (1:18; 14:9; Кол. 2:9; Евр. 1:3). Господь Иисус имеет жизнь и природу Бога, что делает Его Сыном Божьим и явлением Бога. Следовательно, слава, которую Бог дал Сыну, — это жизнь и природа Бога, делающие Сына выражением и явлением Бога. Жизнь и природа Отца были даны Сыну, чтобы Сын выражал Отца в Его полноте. Предположим, президент Соединённых Штатов поручит своему сыну посетить нас в качестве своего представителя. Когда сын президента прибудет к нам, у него будет определённая доля славы; эта слава будет связана с тем, что он представляет своего отца, президента Соединённых Штатов.

Сын дал Своим верующим ту же самую славу, которую Отец дал Ему, чтобы они тоже получили сыновство с жизнью и божественной природой Отца (Ин. 17:2; 2 Пет. 1:4) и выражали Отца в Сыне в Его полноте (Ин. 1:16). Слава, которая сначала была дана Сыну, теперь передана совокупному сыновству. Будучи многими сыновьями, мы теперь обладаем божественным сыновством с божественной жизнью и природой для выражения Отца в Сыне со всей Его полнотой. Какая это слава!

Многие христиане придерживаются поверхностного и странного представления о славе; они считают, что слава — это некое объективное сияние, блеск, в воздухе, в которое мы однажды войдём. Согласно такому представлению, когда мы окажемся в таком ярком сиянии, мы окажемся в славе. Это просто фантазии. Что такое слава? Слава — это сыновство с божественной жизнью и природой, выражающее Отца во всей Его полноте. Часто на хорошем собрании мы ощущаем, что оказались в этой славе.

Если мы хотим быть едиными в божественной славе, мы должны отвергнуть и забыть себя. Меня уже не должно быть, должен быть уже не я, а Христос, который живёт во мне (Гал. 2:20). Наше «я» распято; мы должны отречься от своего «я», чтобы в нас жил Христос. Мы должны отвергнуть не только мир, но и самих себя. С одной стороны, мы освящены от очень многих мирских мест и мирских вещей и вернулись домой, в дом Отца. С другой стороны, у каждого из нас есть свои мнения, мысли и идеи. Как в таком случае нам быть едиными? Когда-то мы были разделены, находясь в различных мирских местах, но теперь, вернувшись домой, мы всё равно можем испытывать неприятности из-за нашего «я». Поэтому мы должны жить не своей жизнью, а жизнью славы, божественной жизнью. После возрождения нам необходимо освящение, а после освящения нам необходимо прославление. Другими словами, получив жизнь Божью, мы должны отказаться от мира, а отказавшись от мира, мы должны отвергнуть себя и жить божественной жизнью. Тогда мы будем едины в славе этой жизни. Итак, существуют три уровня, три этапа, единства верующих: возрождение, освящение и прославление. Первый этап состоит в том, что мы обретаем Бога как своего Отца посредством возрождения; второй этап состоит в том, что мы приходим к Триединому Богу, отделяясь от мира посредством святого слова; третий этап состоит в том, что мы живём божественной жизнью славы посредством отречения от себя. Именно так, в результате применения и осознания божественной жизни славы, мы все будем едины.

2. Три вещи, которые Сын дал Своим верующим

Чтобы верующие участвовали в этом единстве, Сын дал им три вещи: вечную жизнь для первого аспекта единства (ст. 2), святое слово для второго аспекта единства (ст. 8, 14) и божественную славу для третьего аспекта единства (ст. 22). Возможно, у нас есть божественная жизнь, и мы отделены от мира посредством святого слова, но при этом мы не сияем Божьей славой. Когда мы осознаем, что у нас есть божественная жизнь и божественная природа с сыновством для выражения Бога Отца в Его полноте, мы будем сиять славой. В такой момент у нас будет не только единство в вечной жизни и посредством святого слова, но и единство с божественной славой для выражения Бога. Теперь мы видим, что у нашего единства есть цель — выражать Бога Отца в Его полноте даже во время этого тёмного века на этой растлённой земле. Иногда в поместных церквях мы переживаем такое прославление. Мы находимся в Его святой славе, в Его божественной славе, выражая Отца во всей Его полноте. Когда мы читаем Господнюю молитву в 17-й главе Евангелия от Иоанна, нам нужно увидеть, что подлинное единство — это единство посредством Его жизни, посредством Его слова и в божественной славе для выражения Бога.

3. Усовершенствованы воедино

В стихе 23 Господь говорит: «Я в них, и Ты во Мне, чтобы они усовершенствовались воедино, чтобы мир знал, что Ты Меня послал и возлюбил их, как и Меня возлюбил». Как мы можем усовершенствоваться воедино? Только в славе божественной жизни. Мы должны жить посредством этой славной божественной жизни, чтобы полностью усовершенствоваться в самой славе божественной жизни. Отрекаясь от себя, мы можем переживать божественную жизнь до такой степени, что будем усовершенствованы воедино. Если братья в церковной жизни сегодня пререкаются и спорят друг с другом, а завтра исповедуются и извиняются друг перед другом, это означает, что они ещё не усовершенствовались воедино. В тот день, когда они во всей полноте осознают, что такое распятие, что наше «я» распято на кресте и что они живут посредством жизни божественной славы, все они будут усовершенствованы воедино. Когда наступит этот день, мы больше не будем пререкаться и ссориться, потому что уже не будет нашего «я» и наших мнений. Тогда мы будем усовершенствованы воедино.