ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

МОЛИТВА ЖИЗНИ (2)

В предыдущем сообщении мы рассмотрели тему, центральную мысль, молитвы Господа в 17-й главе Евангелия от Иоанна. В этом сообщении мы переходим ко второй части этой молитвы. В первой части, в стихах 1-5, мы видим тему этой молитвы; во второй части, в стихах 6-24, говорится о единстве. Цель единства — прославление Сына, чтобы Сын прославил Отца. Люди, находящиеся в этом единстве, включают в себя всех учеников, всех, кого Бог избрал и дал Господу Иисусу, всех, кому Господь дал вечную жизнь.

II. ЧТОБЫ ВЕРУЮЩИЕ СОЗИДАЛИСЬ ВОЕДИНО

Чтобы появилось единство, необходимо созидание. Без созидания не бывает единства. Не думайте, что у сложенных в кучу материалов есть единство. Нет, это не единство. Представьте себе дом. Между всеми материалами в этом доме существует подлинное единство, и этим единством является созидание. Все части подогнаны друг к другу и связаны друг с другом. Это и есть единство. Единство, о котором говорят сегодня многие христиане, — это просто сложенные в кучу материалы. Иногда они даже не сложены в одном месте, но человек, находящийся далеко от другого, говорит: «Мы едины». Брат Ни сравнивает такое единство с рукопожатием через забор. Однако сегодняшнее единство — это зачастую даже не рукопожатие через забор, а призывы друг к другу издалека. Живущий на восточном побережье призывает живущего на западном побережье быть единым с ним, говоря: «Дорогой брат, я един с тобой», а живущий на западном побережье отвечает: «Я тоже един с тобой», но про себя он думает: «Если мы не будем держаться подальше друг от друга, нам не избежать обид».

Если это настоящее единство, то где Тело? Сегодняшняя ситуация такова, что плечо боится шеи и хочет держаться от неё подальше. А глаз боится носа и говорит: «Брат нос, ты слишком сильный. Я не осмеливаюсь находиться рядом с тобой. Я хочу быть вежлив и любезен с тобой, но мне следует держаться от тебя подальше». Большинство христианских работников не готовы быть едиными с другими. Такую ситуацию нельзя назвать единством. Подлинное единство — это созидание. Посмотрите на единство вашего физического тела: это единство предполагает созидание. Все мы должны увидеть, что Господу нужно именно такое созидание. Две тысячи лет тому назад Господь сказал: «Я прихожу скоро» (Отк. 22:20). Прошло две тысячи лет, но Он ещё не пришёл. Почему? Потому что, если Он вернётся, так и не обретя настоящего созидания, это будет позор. Необходимо, чтобы был небольшой остаток — те, кто откликнется на желание сердца Господа и будет готов потерять свою обособленность, чтобы созидаться с другими в единое целое. Это будет позором для врага. Враг, Сатана, ненавидит такое созидание. Поэтому в 17-й главе Евангелия от Иоанна Господь молился о нём.

В стихах 6-24 Господь молился о том, чтобы верующие созидались воедино. Это единство осуществляется на трёх этапах: в имени Отца посредством вечной жизни (ст. 6-13), в Триедином Боге путём освящения посредством святого слова (ст. 14-21) и в божественной славе для выражения Триединого Бога (ст. 22-24).

A. В имени Отца посредством вечной жизни

Истинное единство, созидание верующих, — это единство в имени Отца посредством вечной жизни. Вечная жизнь является действительностью имени Отца. Имя Отца — «Отец», а действительностью Отца является вечная жизнь. То же самое можно сказать о нашем физическом отце, так как действительностью нашего физического отца является его жизнь. Если бы наш отец не обладал жизнью для вкладывания в нас, он не стал бы нашим отцом. Мой отец является моим отцом в действительности, потому что он обладает жизнью, которая была вложена в меня. Эта жизнь, которую он вложил в меня, является действительностью того, что он — мой отец. Слово «Отец» не должно быть просто титулом; оно должно быть действительностью. Действительность титула «Отец» — это божественная жизнь, то есть вечная жизнь.

1. Отец

а. Источник жизни

Отец — это источник жизни. На это указывают слова Господа в 5:26, где говорится: «Отец имеет жизнь в Себе». Во всём Писании и особенно в Евангелии от Иоанна слово «Отец» указывает на источник жизни. Даже в человеческой семье отец является источником жизни этой семьи. В семье отец — это источник и начало жизни, поэтому имя «Отец» указывает на Отца как источник жизни.

б. Для воспроизведения и умножения жизни

Отец, источник жизни, предназначен для воспроизведения и умножения жизни. В человеческой семье отец, будучи источником жизни этой семьи, предназначен для воспроизведения жизни. Даже если мужчина довольно молод, как только он становится отцом, тем, кто имеет источник жизни, он обретает некоторое воспроизведение. Сначала у него никого нет, но со временем у него появляется четверо малышей. После женитьбы жизнь этого мужчины, будучи жизнью отца, источника семьи, начинает воспроизводиться. По мере того как эта жизнь воспроизводится, она также умножается. Жизнь Отца предназначена для воспроизведения и умножения.

в. От Него рождаются многие сыновья, которые выражают Его

От Отца, источника жизни и Того, кто предназначен для воспроизведения и умножения жизни, рождаются многие сыновья, которые выражают Его (1:12-13). Так появляются воспроизведение, умножение и выражение. Мы уже увидели, что эта заключительная молитва подтверждает и усиливает предыдущее сообщение Господа в главах с 14-й по 16-ю. В том сообщении мы увидели воспроизведение жизни и умножение жизни для выражения Триединого Бога. Теперь мы видим те же самые положения в этой заключительной молитве: Отец воспроизводит Себя, порождая многих сыновей для Своего выражения.

г. Имя «Отец» связано с божественной жизнью

Имя «Отец» тесно связано с божественной жизнью. Если бы у Бога не было божественной жизни, Он не мог бы быть Отцом. Как человек может стать отцом? Только посредством своей жизни. Если у вас нет жизни, вы не можете быть отцом. Отец — это производитель. Отец производит не путём изготовления, а путём рождения. У отца есть порождающая жизнь. Если у человека нет такой жизни, у него нет действительности отцовства. Если мы будем помнить о том, что Отец обладает божественной жизнью для произведения, порождения, распространения и умножения многих сыновей, это поможет нам гораздо лучше понять Евангелие от Иоанна. Если человек не может родить детей, он не является отцом. Чтобы быть отцом, необходимо иметь детей. Чем больше у вас детей, тем более великим вы являетесь как отец. Предположим, у какого-то человека родится сто детей. Он бы точно мог называться величайшим отцом на земле, поскольку его жизнь была бы так обильна в своей порождающей способности. Подумайте, сколько детей у нашего Отца. У Него не просто сотни детей — у Него миллионы детей. Какой великий Отец! Как обильно воспроизводит Он Свою жизнь!

Всякий раз, когда мы называем Его Отцом, мы должны понимать, что этот титул становится действительным благодаря Его божественной жизни. Без божественной жизни имя «Отец» будет лишь пустым термином, не имеющим содержания, действительности. Но поскольку действительностью титула «Отец» является божественная жизнь, когда мы говорим, что мы едины в имени Отца, это означает, что мы едины в божественной жизни.