ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ СОРОК ВТОРОЕ

ПРОЦЕСС ПРИГОТОВЛЕНИЯ ЖИЗНИ ДЛЯ УМНОЖЕНИЯ (1)

В 18-й и 19-й главах Евангелия от Иоанна говорится о том, что Господь был предан, подвергся суду, распят и погребён. Читая повествование о распятии Господа Иисуса в четырёх Евангелиях, мы видим, что повествования первых трёх Евангелий — от Матфея, от Марка и от Луки — придерживаются одной линии. Однако повествование в Евангелии от Иоанна совершенно иное. Например, в первых трёх Евангелиях повествование о распятии Господа и Его смерти на кресте содержит множество знамений: небо потемнело, завеса в храме разорвалась сверху донизу (Мф. 27:45, 51). Ещё одно знамение в этих Евангелиях — то, что Господь закричал на кресте: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня оставил?»; однако в Евангелии от Иоанна об этом ничего не сказано. При этом в повествовании Иоанна содержится то, чего нет в первых трёх Евангелиях; например, в них не говорится ни о том, что воины издевались над Ним (19:2-3), ни о том, что из бока Господа вытекла кровь и вода (19:34). Следовательно, эти повествования находятся на двух разных линиях. Нам необходимо понимать, с какой целью нам показаны эти две линии.

Согласно Евангелиям от Матфея, Марка и Луки, смерть Господа предназначалась главным образом для нашего искупления. Господь умер за нас и за наши грехи, чтобы совершить работу искупления. Господь закричал: «Бог Мой, Бог Мой, зачем Ты оставил Меня?», потому что в тот момент Бог возложил на Него все наши грехи и Господь стал Тем, кто должен был понести эти грехи; Он стал грешником вместо нас и понёс наши грехи. Поэтому Бог оставил Его. Лука особо отмечает, что Господь является Искупителем, искупившим нас от наших грехов, потому что он повествует о том, что Господь умер с двумя грешниками, двумя грабителями, из которых один был спасён, а другой погиб (Лк. 23:32, 39-43). В Евангелии от Иоанна об этом ничего не говорится. С какой же целью было написано Евангелие от Иоанна? Поскольку Евангелие от Иоанна — это Евангелие жизни, повествование Иоанна о смерти Христа следует линии жизни. Цель Иоанна состояла в том, чтобы показать, что Господь Иисус — это выражение Бога как нашей жизни и что Он умер на кресте с целью высвободить Себя как жизнь для нас. Его смерть на кресте предназначалась для того, чтобы вложить в нас Его божественную жизнь.

Теперь нам нужно представить себе Евангелие от Иоанна в целом. По вдохновению Святого Духа автор этой книги показывает, что Господь Иисус, будучи выражением Бога, пришёл как жизнь, чтобы удовлетворить все наши нужды, и что Он должен был умереть, воскреснуть и преобразиться в другой вид, вид Духа, чтобы войти в нас, быть единым с нами, а также принести нас в Бога и принести Бога в нас, сделав Бога и нас взаимной обителью. В 17-й главе Господь молился о том, чтобы все ученики, будучи теми, кто рождён от Бога, знает имя и жизнь Отца и принадлежит к семье Отца, были едины в имени Отца, отделены от мира и освящены для жизни в Боге и были полностью едины в Триедином Боге, войдя в действительность славы сыновей Божьих. Как раскрывается в этой главе, все мы можем быть едины как Божье совокупное выражение благодаря тому, что находимся в жизни и природе Бога, в освящении и в славе Триединого Бога. Так Господь, Сын Божий, может быть явлен и прославлен через нас и Отец может быть явлен и прославлен в Сыне через этот совокупный сосуд. Далее автор повествует о том, что Господь был распят, вошёл в смерть и вышел из смерти в воскресении. Размышляя над всей этой картиной, мы сможем увидеть, с какой целью повествуется о смерти Господа в 18-й и 19-й главах.

Я ценю название этого сообщения — «Процесс приготовления жизни для умножения». Особенно мне нравятся слова «процесс приготовления» и «умножение». В главах с 18-й по 21-ю показано, что, для того чтобы умножиться, жизнь прошла через процесс приготовления. Одно зерно умножилось и стало многими зёрнами (12:24). Единственный, единородный, Сын умножился и стал многими сыновьями. Когда мы подойдём к 20-й главе, мы увидим, что в Своём воскресении единственный, единородный, Сын произвёл много братьев и что эти многие братья являются Его умножением. Каким образом Господь получил такое умножение? Он получил его исключительно благодаря тому, что прошёл процесс смерти и воскресения.

I. В ДОБРОВОЛЬНОЙ СМЕЛОСТИ ОТДАЁТ СЕБЯ ПРОЦЕССУ ПРИГОТОВЛЕНИЯ

Господь в добровольной смелости отдал Себя процессу приготовления (18:1-11). Это означает, что Он с готовностью вошёл в смерть. В 10-й главе Он сказал, что Он намеренно отдаcт Свою жизнь за нас. Он — Господь жизни, и Он есть жизнь. У Него есть власть умереть, и у Него есть власть воскреснуть. Он по собственной воле вошёл в смерть и вышел из неё. У Него нет такой проблемы, как смерть, поэтому Он не был обязан умирать. Он Сам мог выбрать, умирать Ему или нет. В Его воле было умереть, и в Его воле было не умереть. Нам, однако, когда дело касается смерти, выбирать не приходится. Когда к нам приходит смерть, мы не можем сказать: «Смерть, я ещё не готов. Приходи в другой раз». У нас нет ни силы, ни власти отвергнуть смерть. Когда смерть приходит, все должны подчиниться ей. Но с Господом дело обстояло иначе, потому что Он — Господь жизни и сама жизнь. Если бы Он предпочёл не умирать, то у Него были бы сила и власть отвергнуть смерть и не умирать. У Него была власть прогнать смерть. Хотя Его не заставляли и не принуждали умирать, Он был готов умереть, потому что Он пришёл с целью вложить Себя в нас как жизнь. Он знал, что только через смерть Он мог высвободить Себя в нас как жизнь. На самом деле Он уже сказал, что Он одно пшеничное зерно, которое должно упасть в землю и умереть (12:24). Если пшеничное зерно не хочет умирать, как оно высвободит свою жизнь и произведёт многие зёрна? В 18-й и 19-й главах Евангелия от Иоанна мы ясно видим, что Господь Иисус охотно шёл на смерть.

А. Идёт в сад

Готовность Господа умереть, во-первых, подтверждается тем, что Он пошёл в сад (18:1). Это означает, что Он пошёл туда, где Его могли схватить. В Своём длинном сообщении, записанном в главах с 14-й по 16-ю, Он очень ясно показал этот процесс приготовления. Затем, в 17-й главе, Он молился об этом процессе. Помолившись, Он пошёл в сад. Согласно Евангелиям от Матфея, Марка и Луки, Господь пошёл в сад, чтобы молиться. Эти три Евангелия показывают, что Господь был Тем, кто понёс грехи, Тем, кто понёс бремя наших грехов. Поэтому Он должен был идти к Отцу и молиться. Но в Евангелии от Иоанна об этом не говорится. Повествование Иоанна показывает, что Он пошёл в сад не молиться, а отдать Себя процессу приготовления. Он пошёл туда, чтобы Его схватили, взяли под стражу и предали смерти. Это означает, что Он отдал Себя добровольно. Господь не прятался, а с готовностью отдал Себя процессу приготовления, вручив Себя людям, которые собирались предать Его смерти.

Б. Лжеученик предаёт Его

Господь знал, что Иуда предаст Его (13:11, 21-27). Но Он не пытался избежать этого. Это тоже доказывает, что Он добровольно отдал Себя процессу приготовления. Сатана использовал лжеученика Господа, чтобы предать Его смерти, но он не знал, что тем самым он предоставил Господу возможность пройти процесс приготовления. Господь воспользовался этой возможностью, чтобы прославиться (13:31-32), то есть умножиться через смерть и воскресение.