Коллектор библейской книги

В. Язычниками согласно человеческому закону в их политике

1. По всевластию Бога

Язычники исследовали Господа согласно закону Римской империи (18:28-38А). Закон Римской империи был широко известен. Даже сегодня на нём основаны законы многих стран. Перед тем как Господа исследовали язычники согласно своему закону в их политике, Его исследовали согласно иудейскому закону с целью приговорить к смерти. Затем Его исследовали римские политики согласно закону земной власти. По иудейскому закону преступника казнили, побивая его камнями (18:31; Лев. 24:16). Если бы в то время можно было прибегнуть к этому способу казни, то Господа Иисуса, скорее всего, побили бы камнями. Но тогда не исполнилось бы пророчество Господа, сказавшего, что Он будет поднят так же, как Моисей поднял бронзового змея в пустыне (3:14).

Много лет назад я читал статью о том, как иудеи закалывали ягнёнка во время Пасхи. В той статье говорилось, что иудеи брали два деревянных бруска и соединяли их, образуя крест. Затем они помещали на этот крест ягнёнка — две его ноги привязывали к основанию креста, а две другие ноги растягивали и прикрепляли к перекладине. После этого ягнёнка закалывали так, чтобы вся его кровь вылилась. Таким образом, заклание пасхального ягнёнка было изображением распятия Христа. Хотя, согласно иудейскому закону, иудеи казнили преступников, побивая их камнями, в те времена, когда Господь был распят, иудейский народ не имел власти, чтобы это сделать. У них не было законного права казнить преступников в соответствии со своим законом. Незадолго до распятия Христа римское правительство приняло решение казнить преступников путём распятия. Это решение было принято по Божьему всевластию, чтобы исполнились пророчества о распятии Христа (3:31-32; 12:32-33).

2. Судящий подвергается суду

В то время как Пилат судил Господа Иисуса, Господь в Своём достоинстве судил его (18:33-38А). Пилат, будучи правителем, назначенным Римской империей, был очень робким. На его примере прекрасно видно, что представляют собой политики. Хотя он знал, что правильно, а что неправильно, он, подобно всем политикам, боялся народа. То же самое можно сказать о сегодняшних политиках. Пилат не нашёл в Господе Иисусе никакой вины; он знал, что Господь не сделал ничего неправильного. Но он подчинился голосу народа; он не был честным, искренним и верным.

Когда Господа привели к Пилату, могло показаться, что это Пилат судит Его, но в итоге Он Сам судил Пилата. Как мы увидели, Пилат отличался робостью; он боялся иудеев. Он знал, что Господь Иисус безгрешен, и объявил, что не нашёл в Нём никакой вины. Но из-за страха перед иудеями он осудил Господа и приговорил Его к смерти. Это было несправедливо и неправедно. Господь сказал Пилату, что пришёл в мир, «чтобы свидетельствовать об истине», и ещё Он сказал: «Всякий, кто от истины, слышит Мой голос» (18:37). Тогда Пилат сказал Ему: «Что есть истина?» (18:38). Отсюда видно, что Господь судил Пилата. По сути, Господь сказал: «Ты правитель, занимающий высокое положение, и при этом не знаешь, что есть истина. В таком случае ты фальшивый, ты не истинный». После этих слов Пилат был обличён и посрамлён и перестал судить Господа. Здесь мы видим тьму политики.

III. В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ ЕМУ ВЫНОСЯТ ПРИГОВОР

После того как Господа Иисуса исследовали, Ему, Совершенному, был вынесен приговор в человеческой несправедливости (18:38Б—19:16). Этот несправедливый приговор продемонстрировал слепоту религии и тёмную сущность политики (18:38Б-39; 19:1, 4-5, 8-14, 16). Иудейские приверженцы религии отвергли самого Справедливого и выбрали грабителя (18:39-40; 19:6-7, 12, 15). Как они были слепы! На них лежало покрывало их религии и их ненависти. Языческий политик Пилат знал, что в Господе Иисусе не было никакой вины, и открыто объявил об этом, но, чтобы угодить иудейскому народу, он всё равно приговорил Его к смерти (18:38А-39; 19:1, 4-5, 8-14, 16). Какой лицемерный политик! Религия и политика действовали вместе, вынося Христу несправедливый приговор. Инициатива исходила не от политики, а от религии, воспользовавшейся силой тёмной политики.

IV. В БОЖЬЕМ ВСЕВЛАСТИИ ПРОХОДИТ ИСПЫТАНИЕ СМЕРТЬЮ

А. Распят на Голгофе

В Божьем всевластии Господь Иисус, находясь в процессе приготовления для умножения, прошёл испытание смертью (19:17-37). После того как Ему был вынесен несправедливый приговор, Он был распят на Голгофе (19:17); слово «Голгофа» означает «место черепа». Название места, где Он был распят, указывает на оскорбление и позор. Он претерпел смерть, подвергнувшись оскорблению и позору.

Б. «Был причислен к преступникам»

На Голгофе «распяли Его и с Ним двух других, с одной и с другой стороны, а посередине Иисуса» (19:18). Это было исполнением пророчества в Ис. 53:12, где сказано, что Мессия будет «причислен к преступникам». Он не только был предан смерти в месте оскорбления и позора, но и был причислен к преступникам, будучи казнён как один из них.

В. Убит человечеством, представленным еврейской религией, римской политикой и греческой культурой

По всевластию Бога Господь был убит человечеством, представленным еврейской религией, римской политикой и греческой культурой (19:19-22). В Ин. 19:19 говорится: «И Пилат также написал надпись и поместил на кресте; и было написано: ИИСУС НАЗАРЯНИН, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ». Эта надпись была написана по-еврейски, по-римски и по-гречески (19:20). Еврейский язык представлял еврейскую религию, латынь, язык Рима, — римскую политику, а греческий — греческую культуру. Вместе эти три языка представляют весь мир, всё человечество. Это означает, что Господь Иисус как Агнец Божий был убит всем человечеством и за всё человечество. Когда иудейские главные священники попросили Пилата изменить эту надпись, он ответил: «Что я написал, то написал» (ст. 22). То, что написал Пилат, исходило не от него самого; это было написано под Божьей всевластной рукой, и он не мог изменить это.

Г. Воины делят Его одежду

Религия была слепой, политика была тёмной, правитель был фальшивым, а воины были жадными. Распяв Иисуса, воины взяли Его одежду и разделили её между собой на части. Так как Его хитон был бесшовный, они бросили о нём жребий (19:23-24). Это исходило не от воинов, а произошло по Божьему всевластию, чтобы исполнилось пророчество в Пс. 22:18. Воины сделали именно то, о чём пророчествовалось в этом псалме. Отсюда мы видим, что смерть Господа была всевластно запланирована. Если бы Бог не запланировал её, никто не смог бы предать смерти Господа жизни. Все исполненные пророчества доказывают, что смерть Господа исходила не от человека, а произошла по Божьему всевластию.

Д. Позаботился о Своей матери, вложив Свою жизнь в Своего ученика

Наверное, большинство христиан знают, что, когда Господь был на кресте, Он произнёс семь фраз. Эти фразы, произнесённые на кресте, хорошо известны. Первая фраза Господа была такой: «Отец, прости им, ибо они не знают, что́ делают» (Лк. 23:34); Его вторая фраза была такой: «Сегодня будешь со Мной в раю» (Лк. 23:43), а третья фраза была такой: «Женщина, вот твой сын… Вот твоя мать» (Ин. 19:26-27). Эти три фразы Господь произнёс в первые три часа Своего распятия. Господь находился на кресте в течение шести часов: с девяти часов утра до трёх часов дня. Это ясно описывается в четырёх Евангелиях. Всё, что с Ним делали в первые три часа, было совершено человеком. Люди гнали Его, издевались над Ним и распяли Его. Но всё, что с Ним делали в последние три часа, было совершено Богом. В Божьих глазах Он был грешником и заменой за грех, и Бог судил Его. Во вторые три часа Он произнёс ещё четыре фразы. В Мф. 27:46 Господь Иисус сказал: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня оставил?» Это была четвёртая фраза, которую Он произнёс на кресте. Его пятая фраза была такой: «Жажду» (Ин. 19:28), шестая была такой: «Кончено» (19:30), а седьмая — такой: «Отец, в Твои руки поручаю Мой дух» (Лк. 23:46).