Коллектор библейской книги

В. «Я есть» добровольно отдаёт Себя под стражу

Кроме того, на готовность Господа умереть указывало то обстоятельство, что людям не пришлось искать Его — Он Сам вышел к ним. Иуда, лжеученик, привёл с собой две категории людей: одни были связаны с политикой, а другие — с религией. Воины были связаны с политикой, а служители главных священников и фарисеев были связаны с религией. Религиозные круги работали вместе с политическими кругами, чтобы предать смерти Господа жизни. Однако им не пришлось искать Господа, потому что Господь Сам вышел к ним. Воины не пришли к Нему и не схватили Его, когда Он молился. Нет, Иисус Сам вышел им навстречу и сказал: «Кого вы ищете?» (18:4). Они ответили: «Иисуса Назарянина». Тогда Господь сказал им: «Я есть» (18:5). Услышав это, они отступили назад и пали на землю (18:6). Эти слова испугали их, потому что «Я есть» — это значение имени «Иегова». Отсюда видно, что Тот, кого они пришли схватить, был Иегова Бог. Господь не воспользовался этой возможностью, чтобы убежать, но во второй раз спросил их: «Кого вы ищете?» Таким образом, не они схватили Господа, а Он Сам вручил Себя им.

Имя «Иегова» означает «Я есть Тот, кто Я есть». Господь Иисус — это великий «Я есть». В 8:24 Господь сказал иудеям: «Если не поверите, что Я есть, то умрёте в своих грехах». Иначе говоря, если они не поверят, что Иисус — это Иегова, Сам Бог, они умрут в своих грехах. Иудеи уже слышали эти слова; услышав их снова, они в страхе пали на землю. Господь обратился к ним во второй раз и сказал: «Кого вы ищете?» Его не схватили — Он Сам отдал Себя им, тем самым доказав Свою готовность умереть. Если бы Он не захотел умирать, никто не смог бы схватить Его, потому что Он мог на всех навести страх и заставить их пасть на землю. Ему было достаточно сказать одно слово, и те, кто пришёл схватить Его, тотчас бы умерли. Неужели они смогли бы схватить Его, если бы Он этого не захотел? Всё это подтверждает, что цель Евангелия от Иоанна состоит в том, чтобы показать, что Господь — это Господь жизни и что Он умер по собственной воле, чтобы высвободить Себя как жизнь.

Г. Не теряя спокойствия, заботится об учениках

Когда Господь отдавал Себя в руки людей, Он заботился о Своих учениках, совершенно не теряя при этом спокойствия. В 18:8-9 говорится: «Я сказал вам, что Я есть; итак, если вы ищете Меня, то они пусть идут, — чтобы исполнилось слово, которое Он сказал: „Из тех, которых Ты дал Мне, Я не потерял ни одного“». Это было исполнением сказанного Господом в 17:12. Отсюда мы видим, что даже в тот момент, когда лжеученик Господа предал Его, а воины пришли взять Его под стражу, Господь заботился о Своих учениках. В этом открывается, что Он чувствовал Себя спокойно, когда проходил процесс смерти. Обстановка смерти совершенно не испугала Его.

Д. Не оказывает никакого сопротивления

О Его готовности умереть также свидетельствует случай с Петром, когда тот отсёк правое ухо Малху, рабу первосвященника (18:10-11). Пётр был довольно грубым братом; он не знал замысла Господа. Желая помочь Господу, он лишь создал трудности. Господь Иисус сказал ему: «Вложи меч в ножны. Чашу, которую дал Мне Отец, — неужели Я не выпью её?» Господь велел ему вложить меч в ножны, потому что Он пришёл исполнить замысел Отца — дать Себя как жизнь людям. Господь добровольно принял чашу от Отца; никто не заставлял Его принимать её. Следовательно, Господа никто не заставлял умирать — Он добровольно отдал Себя на смерть, чтобы высвободить Свою жизнь и принести много плода.

В 18:10-11 мы видим, что Господь совершенно не сопротивлялся, когда Его брали под стражу. Отдав Себя на смерть, Господь доказал, что Он есть жизнь. Если бы не было смерти, как бы Он доказал, что Он есть жизнь? Когда Господь стал человеком, Он сначала доказал, что Он есть Бог. С 1-й по 17-ю главы Господь находился среди людей, доказывая, что Он есть Бог. Теперь, в 18-й и 19-й главах, Он уходил в смерть, чтобы доказать, что Он есть жизнь. Откуда мы знаем, что Господь есть жизнь? Мы знаем это, потому что Он вошёл в смерть и она не смогла покорить Его. Она не смогла испугать Господа, лишить Его покоя, подчинить Его и управлять Им. Читая эти две главы, мы видим, что, войдя в смерть, Господь одержал над ней победу и покорил её.

В этих двух главах содержится много доказательств того, что Господь победил и покорил смерть. Во-первых, Господь не испугался смерти. Узнав о том, что связанные с религией и политикой люди идут, чтобы взять Его под стражу и предать смерти, Он не испугался. Он смело вышел им навстречу и отдал Себя в их руки. Во-вторых, когда смерть пришла к Господу, Он оставался невозмутимым. Перед лицом смерти Господь заботился о Своих учениках; не теряя спокойствия, Он сказал тем, кто пришёл схватить Его, чтобы они отпустили Его учеников. Представьте себе, что за вами пришёл отряд полицейских. Смогли бы вы сохранять самообладание? Однако в каждом случае, описанном в этих двух главах, Господь оставался спокойным. Он не был движим страхом смерти и не поддавался ему. Точно так же Господь оставался невозмутимым перед первосвященником и Пилатом. Он чувствовал Себя настолько спокойно, что, даже когда Его распинали, Он не терял самообладания. Даже когда Он был на кресте, Он сумел позаботиться о Своей матери. Во время Своего страдания Он подвергался всевозможным нападкам, но, как раскрывается в повествовании, Он оставался невозмутимым.

Жизнь Господа была жизнью, способной победить и покорить смерть. Он вошёл в смерть путём распятия и вышел из неё путём воскресения. Разве это не лучшее доказательство того, что Он есть жизнь, которая не поддаётся нападкам смерти и которую смерть не способна победить и покорить? Он победил смерть, потому что Он есть жизнь воскресения (11:25). В 18-й и 19-й главах показано, каким решительным и сильным был Господь, входя в смерть. Когда смерть угрожала Ему, Он был полон решимости и силы и Он не поддался её влиянию. Он смог войти в смерть и выйти из неё, и она не смогла ни нанести Ему вреда, ни удержать Его. Как убедительно это доказывает, что Он есть жизнь!

II. В СВОЁМ ДОСТОИНСТВЕ ИССЛЕДУЕТСЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВОМ

А. Как исследовали пасхального ягнёнка

Господь в Своём достоинстве исследовался человечеством (18:11—19:16); Его исследовали так же, как исследовали пасхального ягнёнка (Исх. 12:2-6). Господь Иисус был распят на Пасху как пасхальный ягнёнок. Согласно прообразу, прежде чем убить пасхального ягнёнка, его нужно было исследовать, чтобы удостовериться, что у него нет порока. Исполнением этого прообраза стало исследование Христа человечеством. Пилат, исследовав Его, объявил: «Я не нахожу в Нём никакой вины» (18:38; 19:4, 6). В этом пасхальном ягнёнке не было порока; Он имел полное право быть Агнцем, отданным за Божий народ.

Б. Иудеями согласно Божьему закону в их религии

1. Перед лицом отречения одного из ближайших учеников

Иудеи исследовали Господа согласно Божьему закону в их религии (18:12-27). Это исследование было очень неприятным. Более того, Господь подвергался этому исследованию перед лицом отречения одного из Его ближайших учеников (18:17-18, 25-27). Пока Господа исследовали, Пётр трижды отрёкся от Него. Вы смогли бы такое вынести? Если бы это произошло с нами, мы, несомненно, упрекнули бы Петра. Но Господь не сказал ни слова.

2. Судящий подвергается суду

В то время как первосвященник исследовал и судил Господа, Господь в Своём достоинстве судил первосвященника (18:19-21). У Господа не было страха, и Он говорил с первосвященником очень достойно. Тот, кто исследовал пасхального Агнца, был одновременно исследован Им, и все его пороки были изобличены.