Коллектор библейской книги

3. Ученики следуют за Ним и живут с Ним в Его невидимом присутствии и ожидают Его прихода в Его видимом присутствии

На первый взгляд в этой части Слова есть некоторые противоречия. Когда Господь сказал: «Следуй за Мной», Он был с учениками. Как же Он мог говорить: «...пока Я не приду»? Поскольку Он был с ними, Ему не нужно было приходить. Если же Он имел в виду, что оставит их, а позже возвратится к ним, то как Он мог сказать: «Следуй за Мной»? Как они могли следовать за Ним? В молодости меня беспокоил этот вопрос и я говорил себе: «Если Господь находится с нами, чтобы мы следовали за Ним, то Ему не нужно приходить. Он уже с нами. Если же Он должен прийти, то Его не должно быть с нами. Почему же тогда Он велит нам следовать за Ним?» Ответ на все эти вопросы связан с Его невидимым присутствием. В Своём видимом присутствии Он уйдёт, оставив учеников, и позже вернётся. Но в Своём невидимом присутствии Он будет с ними всегда. С одной стороны, Он будет с ними, а с другой — Его с ними не будет. Поэтому, с одной стороны, они могут следовать за Ним, а с другой — им придётся ждать Его возвращения.

У Господнего присутствия есть два аспекта: Его невидимое присутствие и Его видимое присутствие. Благодаря невидимому присутствию Господа мы можем следовать за Ним. Что касается невидимой стороны, Господь находится с нами и мы следуем за Ним. Что касается видимой стороны, Его нет с нами и мы должны ждать, пока Он не придёт. Ключом является чудесное присутствие Господа. В этом веке Его невидимое присутствие лучше Его видимого присутствия. Оно более драгоценно, доступно, действенно, богато и реально. Я надеюсь, что все мы понимаем эти два аспекта Господнего присутствия. Если говорить о видимой стороне, то мы ждём Его; если говорить о невидимой стороне, то Он ходит с нами и мы следуем за Ним. После Своего воскресения Господь сорок дней оставался с учениками (Деян. 1:3-4), чтобы приучить их осознавать Его невидимое присутствие, практиковать его и жить им. В стихе 23 Господь дал понять, что некоторые из Его верующих последуют за Ним вплоть до смерти, а некоторые останутся, то есть будут жить, пока Он не придёт.

Двадцать первая глава очень практична. Как мы увидели, мы были возрождены, став сыновьями Божьими, и получили жизнь и природу Бога. Поэтому мы стали явлением Бога. Бог дал нам Своё небесное и божественное поручение, и, чтобы исполнить замысел Господа, мы должны кормить Его овец и пасти Его стадо, пока все овцы не будут собраны как одно Тело, чтобы быть духовным домом. Хотя мы должны делать все эти вещи, остаётся ещё практическая сторона нашей жизни. В этой главе мы видим, что Господь обеспечит наши нужды и позаботится о наших средствах к существованию. Мы должны просто передать Ему заботу о том, на что мы будем жить, и оставить это в Его руках. Если мы подчиняемся Его воле, Господь непременно даст нам средства к жизни. Кроме того, мы должны понимать, что нам придётся переносить страдания и чем-то жертвовать ради Господнего свидетельства, следуя за Господом вплоть до смерти.

Содержание 20-й и 21-й глав Евангелия от Иоанна охватывает широкий спектр событий. Они начинаются с обнаружения воскресения Господа и заканчиваются Его возвращением. Эти две главы показывают всё, что произойдёт с нами между воскресением Господа и Его возвращением. Между этими двумя событиями лежит всё относящееся к христианской жизни в веке церкви: мы ищем Господа с любовью к Нему, особенно во время личного утреннего оживления; мы видим Господа в воскресении; мы получаем откровение о следствии Господнего воскресения — о «братьях» и об «Отце», — переживая Его явление; мы собираемся с верующими, чтобы наслаждаться присутствием Господа; Господь вдыхает в нас Святого Духа и посылает нас со Своим поручением и властью представлять Его; мы учимся жить верой в Господа и полагаться на Него в отношении наших повседневных нужд; мы любим Господа, после того как с нашей природной силой было покончено и мы усвоили урок в результате того, что были сокрушены, лишились самоуверенности и научились полагаться на Господа; мы пасём стадо для построения церкви; мы практикуем невидимое присутствие Господа, и некоторые следуют за Господом вплоть до смерти, чтобы прославить Бога, — следуют не согласно своей воле, а согласно Его водительству, а некоторые живут до Его возвращения.

Как мы увидели, Евангелие от Иоанна начинается со Слова в вечности в прошлом. Пройдя длинный процесс воплощения, распятия и воскресения, это Слово стало животворящим Духом, святой пневмой, святым дыханием (20:22). В греческом языке слово «пневма» означает и «дыхание», и «дух». Вечное Слово стало таким дыханием, таким Духом. Это — приготовленный Бог для нашего наслаждения. Теперь Он есть жизнь и Дух в воскресении; Он движется, живёт, работает и ходит с нами. Он также постоянно участвует в наших собраниях. Будучи жизнью, Духом, святым дыханием в воскресении, Он всегда находится с нами невидимым образом. Он будет участвовать в наших собраниях, двигаться, жить, работать и ходить с нами, оставаясь невидимым для нас, до тех пор, пока не придёт видимым образом. Таков Иисус Христос, в которого мы верим; таков Господь, которого мы приняли; таков Бог, которому мы служим, которому мы поклоняемся и которым мы наслаждаемся; таков всеобъемлющий Дух, который всегда с нами и в нас. Слава Ему!

Евангелие от Иоанна не имеет завершения. Эта книга не окончена; Дух продолжает писать её. Возможно, сегодня в Евангелии от Иоанна уже две или три тысячи глав. Эта книга всё ещё пишется, и мы включены в её содержание. Слава Господу!