ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

ПРИНОСИТЬ ПЛОД ПОСРЕДСТВОМ ПРОИСТЕЧЕНИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

С тех пор как я был спасён и начал любить Господа и Библию, меня привлекает 15-я глава Евангелия от Иоанна, в которой в качестве иллюстрации показана виноградная лоза. Уже более пятидесяти лет я снова и снова возвращаюсь к размышлению над этой иллюстрацией.

МЫ — ЧАСТИ ХРИСТА

Христос — это лоза, а мы — ветви (15:5). То, что Христос является лозой, а мы — ветвями этой лозы, ясно показывает, что мы часть Христа. Это нечто грандиозное! Пятнадцатая глава — это не просто притча; это иллюстрация, показывающая, что теперь мы являемся частью Христа. Мы не просто были искуплены, прощены, оправданы, примирены и спасены. Мы действительно являемся частью Христа! Если мы рассмотрим эту иллюстрацию с этой стороны, мы осознаем, какая глубокая мысль в ней содержится. Христос — само воплощение Бога, а мы — жалкие, растлённые, падшие и даже дьявольские грешники. Как такие грешники могли стать частью Христа? Тем не менее, как бы глубоко это ни звучало, мы действительно Его часть.

ОРГАНИЗМ ТРИЕДИНОГО БОГА В БОЖЕСТВЕННОМ РАЗДАЯНИИ

Лоза с ветвями — это организм Триединого Бога в божественном раздаянии. Однажды Господь ясно показал мне, что эта лоза представляет собой уникальный организм во вселенной. Лоза в 15-й главе — это не маленький, локальный, отдельный организм, а огромный, совокупный, вселенский организм, организм Триединого Бога.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ В ЕВАНГЕЛИИ ОТ ИОАННА

Никакая другая книга в Библии не раскрывает Троицу так полно, как Евангелие от Иоанна. Вся эта книга связана с Троицей. Ни в одной другой книге Отец, Сын и Дух не раскрыты в таком практическом ключе, как Они раскрыты в этом Евангелии. Всё Евангелие от Иоанна посвящено Сыну с Отцом и с Духом. Поэтому организм в 15-й главе — это не просто организм Христа, а организм Триединого Бога.

Во вступительных словах этой главы Господь Иисус, Сын, говорит: «Я есть истинная виноградная лоза, а Мой Отец — земледелец». У вас может возникнуть вопрос, где в этой главе Дух. Дух — это жизненный сок, текущий в лозе. Следовательно, мы видим, что этот организм составлен из Троицы и что он включает в себя нас. Организм лозы состоит не только из божественности, но и из человечества. Слава Господу за то, что этот вселенский организм состоит и из Триединого Бога, и из нас! На самом деле мы являемся важной частью этого организма. Это вопрос огромного значения.

БОГ КАК ЖИЗНЬ РАСТЁТ В ОРГАНИЧЕСКОМ ТЕЛЕ

Организм виноградной лозы в 15-й главе Евангелия от Иоанна — это средоточие всей Библии. Организм — это органическое тело, содержащее жизнь и имеющее различные органы. Многие христиане считают 15-ю главу всего лишь притчей, которую Господь привёл, чтобы описать наши отношения с Ним. Но это не просто притча; это — действительность, раскрывающая средоточие Божьего намерения. Бог есть жизнь, а жизнь нуждается в органическом теле, в котором она может расти и выражаться. Даже жизненному элементу в семени цветка требуется органическое тело. Семя — это органическое тело, посредством которого содержащаяся внутри него жизнь может расти и быть полностью выражена. Бог хочет расти в органическом теле и выражать Себя посредством этого тела. Этим телом является организм из Христа и церкви.

Средоточие Библии — это Бог как жизнь, растущий в органическом теле. Это означает, что Бог является растущей жизнью и этой растущей жизни нужен организм, органическое тело, в котором Бог может расти и через который Он может выразить Себя. Нам говорили, что Бог — это наш Творец, объект нашего поклонения, и что мы, твари, должны поклоняться Ему. В этом нет ничего неправильного, но это очень поверхностное понимание откровения в Библии. Вне всякого сомнения, внутреннее содержание средоточия Божьего откровения совсем иное.

Внутреннее содержание божественного средоточия состоит в том, что Бог является не только нашим Творцом и объектом нашего поклонения, но и жизнью. Жизни не нужно поклонение. Как это глупо — положить на стол семя гвоздики и поклоняться ему! Если бы вы так сделали и семя гвоздики могло говорить, оно бы сказало: «Глупец! Что ты делаешь? Чем больше ты поклоняешься мне, тем больше я страдаю. Тебе нужно не поклоняться мне, а посеять меня в почву. Если ты сделаешь это, я очень обрадуюсь». Итак, Бог — это не объект нашего поклонения; Он есть жизнь, и Он хочет расти в органическом теле, чтобы Он был выражен.

БОЖЬИ ШАГИ ДЛЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ОРГАНИЗМА

Чтобы произвести это органическое тело, Бог сделал ряд шагов. При сотворении Он образовал в человеке дух (Зах. 12:1). Поскольку у нас есть дух, мы можем принимать в себя Бога. Кроме того, Бог совершил работу искупления, и в итоге Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Теперь Он не только Творец и Искупитель; Он стал самой пневмой, животворящим Духом, чтобы мы могли соприкоснуться с Ним. Когда мы соприкасаемся с Ним, Он входит прямо в наш дух. В результате того что этот Дух входит в наш дух, мы становимся частью этого органического тела. Теперь Бог растёт в нас, чтобы Он был выражен. Именно этого Господь хочет сегодня.

Если мы увидим, что являемся частью этого божественного организма, в котором Бог растёт и через который Он выражается, многие вещи поблекнут. Все наши религиозные представления относительно поклонения исчезнут. Бога не интересуют наши представления; Он хочет быть растущей в нас жизнью, чтобы Он был выражен через нас. Таков организм, показанный в 15-й главе Евангелия от Иоанна.

ВСЕОБЪЕМЛЮЩАЯ КАРТИНА В ЕВАНГЕЛИИ ОТ ИОАННА

Мы уже увидели, что, согласно 15-й главе, благовествование — это проистечение жизни для принесения плода. Но это не простой вопрос; это нечто очень высокое и глубокое. Это гораздо выше того, что принято считать христианской жизнью. Если мы хотим понять, что значит приносить плод посредством проистечения жизни, нам нужно увидеть всеобъемлющую картину в Евангелии от Иоанна.

Это Евангелие начинается словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Однажды Слово стало плотью (1:14), и эта плоть была Агнцем Божьим (1:29). Когда Господь был распят, Он был не только Агнцем для совершения искупления; Он также был в виде змея (3:14). Он был поднят на кресте, чтобы покончить с Сатаной, старым змеем. В Своей смерти Он был не только в виде Агнца и в виде змея, но и в виде пшеничного зерна (12:24). Будучи пшеничным зерном, Он умер, чтобы произвести много зёрен, в том числе всех нас. В Ин. 1:4 говорится: «В Нём была жизнь, и жизнь была светом людей». Эта жизнь была светом жизни (8:12). Когда Слово стало плотью, Оно было полно благодати и действительности, истины.

Итак, у нас есть десять важных слов: «Слово», «Бог», «плоть», «Агнец», «змей», «зерно», «жизнь», «свет», «благодать» и «истина». Христос был Словом, которое было Бог и стало плотью. Эта плоть была Агнцем, который был распят для нашего искупления. В Своём распятии Христос был в виде змея, чтобы уничтожить дьявола, а в Своей смерти Он упал в землю как пшеничное зерно, чтобы произвести много зёрен. Эти многие зёрна теперь имеют Его жизнь. Эта жизнь стала их светом. Эта жизнь является для них благодатью, а этот свет приносит им действительность.