Коллектор библейской книги

ОБИТАНИЕ ХРИСТА В НАС ДЕЛАЕТ НАС ЧАСТЬЮ ОРГАНИЗМА ТРИЕДИНОГО БОГА

После того как Господь Иисус умер, воскрес и тайно взошёл к Отцу, Он в тот же день вернулся и таинственным образом вошёл в запертую комнату в физическом теле (20:19). Ни один учёный и ни один исследователь не сможет объяснить, как Христос вошёл в ту комнату. В 20:22 сказано: «Он дунул в них и говорит им: Получи́те Святого Духа». На первый взгляд на этом Евангелие от Иоанна заканчивается, но фактически это Евангелие до сих пор не завершено. То, что Господь дунул в Своих учеников, означает, что эта таинственная, всеобъемлющая Личность вошла в них. В 20-й главе не говорится, что Господь оставил учеников. Он пришёл, но Он не уходил. После того как Он дунул в них, Он не сказал: «До свидания. Приду к вам снова в другой раз». В молодости, когда я читал эту главу, меня беспокоило то обстоятельство, что в ней ничего не сказано о том, что Господь ушёл от учеников. Позднее я понял, что, когда Господь дунул в них, Он вошёл в них. Он уже не был вне учеников — Он был внутри них.

В начале, то есть в вечности в прошлом, Христос был далеко и с точки зрения пространства, и с точки зрения времени. Он существовал в виде Слова, Божьего выражения. Но к концу Евангелия от Иоанна Он таинственным образом вошёл в нас. Никто не может определить и объяснить, каким образом Он, имея осязаемое и видимое физическое тело, вошёл в запертую комнату, и точно так же никто не может объяснить, каким образом Христос обитает в нас. В обоих случаях принцип один и тот же. Обитание Христа в нас — это нечто таинственное. В начале этой книги Христос был далеко от нас, но теперь Он находится в нас. Что касается пространства и времени, между Ним и нами больше не существует никакого расстояния. Он и мы едины. Более того, Христос сделал нас частью Самого Себя. Этим единством является организм, иллюстрацией которого служит виноградная лоза, — организм Триединого Бога с человечеством в божественном раздаянии. Сегодня мы находимся в этом организме. Всем нам нужно ясно видеть это.

ВХОД В ОРГАНИЗМ

Возможно, у вас возникает вопрос: как переживать этот организм? Этот живой организм подобен строению с входом. В этом Евангелии мы видим ворота, через которые мы входим в организм, и путь, посредством которого мы переживаем этот организм. Ворота показаны в 3:3 и 5. Господь Иисус сказал грешнику по имени Никодим: «Если кто-нибудь не родится заново, не может увидеть царство Божье» и «Если кто-нибудь не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божье». Организм — это царство, и царство — это организм. Господь сказал Никодиму, что он должен родиться от Духа. Мы входим в это царство, в этот организм, посредством того, что рождаемся в своём духе от божественного Духа. Таким образом, входом в организм Триединого Бога является новое рождение.

ПУТЬ К ПЕРЕЖИВАНИЮ ЭТОГО ОРГАНИЗМА

Путь начинается в 4-й главе. В стихе 24 Господь сказал: «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности». Поклоняться Богу — значит соприкасаться с Богом, наслаждаться Богом и причащаться всего, чем Он является. Поклонение Богу связано с тем, что мы принимаем Его в себя. Это не только что-то объективное, но и что-то субъективное. Об этом свидетельствует то, что, с одной стороны, в этой главе Господь говорит о поклонении, а с другой стороны, Он говорит о том, что мы должны пить живую воду (ст. 14). Сопоставив стихи 14 и 24, мы увидим, что пить живую воду — значит поклоняться Богу. Более того, когда мы поклоняемся Богу посредством нашего духа и в нашем духе, мы по-настоящему пьём живую воду, которой является Сам Бог. Сам Бог есть Дух, и этот Дух является живой водой. Мы пьём эту живую воду посредством того, что поклоняемся Богу. Таким образом, «пить Бога» и «поклоняться Богу» — это синонимичные понятия. Все мы должны пить Бога, который является живой водой, Духом.

Ещё один аспект этого пути раскрывается в 6-й главе. В стихе 48 Господь сказал: «Я есть хлеб жизни», а в стихе 57 Он сказал: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне». Путь состоит не только в том, чтобы пить Бога как живую воду, но и в том, чтобы есть Христа, воплощение Бога, как живой хлеб. Когда Господь сказал, что Его нужно есть, это оскорбило религиозных людей и они не могли слушать это слово (ст. 60). В стихе 63 Господь сказал Своим ученикам: «Животворит Дух; плоть не приносит никакой пользы; слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». Господь как бы говорил: «Я есть хлеб жизни. Но Я могу быть роздан в вас как ваше жизненное снабжение только через живое Слово. Это живое Слово есть Дух». Следовательно, когда мы соприкасаемся с живым Словом, оно не должно быть для нас просто буквами, написанными чёрным по белому; мы должны соприкасаться с живым Словом как с живым Духом, упражняя свой дух. Таким образом, путь к переживанию организма состоит в том, чтобы соприкасаться с Самим Богом, который есть Дух, и в том, чтобы есть и пить Его.

ПРОИСТЕЧЕНИЕ

Если мы действительно будем соприкасаться с Господом и будем есть и пить Его, мы будем переживать проистечение, о котором говорится в 7:37-38. В последний день праздника Кущей Иисус встал и воскликнул: «Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды». Какое проистечение! Кто верит в Него, у того потекут реки живой воды. Вода, которую верующие получают у Христа и пьют, станет текущими реками. Именно о таком проистечении мы говорим в этом сообщении.

О проистечении жизни говорится не в 15-й главе, а в 7-й. Но проистечение в 7-й главе предназначено для приношения плода в 15-й главе. Если мы будем соприкасаться с Богом, а также есть и пить Бога, у нас будет такое проистечение. Этим проистечением является не кто иной, как Триединый Бог, из которого состоит этот организм и который являет Себя в нашей жизни. Таким образом, проистечение жизни — это Триединый Бог, который являет Себя в нашей жизни.

ПРОИСТЕЧЕНИЕ ЖИЗНИ — ЭТО НАШЕ ПРИНЕСЕНИЕ ПЛОДА

Теперь мы понимаем, что значит приносить плод посредством проистечения жизни. Нам нужно увидеть это видение. Увидев его, мы скажем: «Я часть организма Триединого Бога. Каждый день я соприкасаюсь с моим Богом, пью Его, ем Его и живу Им. Теперь этот Бог естественно проистекает из меня». Это проистечение жизни и есть наше принесение плода. Наше принесение плода — это явление Бога в нашей жизни. В наших контактах с родственниками, соседями, коллегами и друзьями мы должны жить такой жизнью и быть такими людьми. Недавно одна сестра рассказала нам о том, как она познакомилась в аэропорту с одной женщиной и очень естественно свидетельствовала ей об обильном снабжении в Христе. Свидетельство нашей сестры, несомненно, произвело большое впечатление на эту женщину. Это были не просто слова, которые наша сестра проповедовала своими устами, — это был Триединый Бог, который был явлен в её жизни. Если наши родственники и друзья увидят в нас такое свидетельство, то это проистечение жизни произведёт на них большое впечатление и, несомненно, проникнет в кого-то из них. Они будут наполнены этим потоком и станут плодом, рождённым этим организмом. Именно так мы приносим плод посредством проистечения внутренней жизни.

Имея такое проистечение, разве можно при этом не любить Господа? Разве можно по-прежнему жить в грехе и любить мир? Это невозможно. Нам не нужно бороться, чтобы побеждать грех и мир. Нам даже не нужно стараться любить Господа. По сути, нам не нужно делать ничего. Поскольку мы осознаём, что являемся частью этого организма, что Триединый Бог внедрён в наше существо и что мы составлены Его богатством и стали Его частью, из нас очень естественно и непроизвольно что-то потечёт.