Коллектор библейской книги

Д. Время жатвы — завершение века

В стихе 30 говорится: «Оставьте и то и другое расти вместе до жатвы, а во время жатвы я скажу жнецам: „Соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу соберите в мой амбар“». Жатва — это завершение века, а жнецы — ангелы (ст. 39). При завершении века Господь пошлёт ангелов собрать сначала все плевелы, все преткновения и тех, кто делает беззаконие, связать их в связки и сжечь их огнём огненного озера (ст. 30, 40-42). Затем праведники, пшеница, будут собраны в амбар Царя, в царство их Отца, и воссияют, как солнце (ст. 30, 43).

В Гал. 2:4 и 2 Кор. 11:26 Павел говорит о лжебратьях, которые причинили ему вред. Отсюда следует, что во времена Павла плевелы уже существовали. Разумеется, когда Константин сделал христианство государственной религией, плевел стало намного больше.

В этой притче Господь говорит о таком серьёзном вопросе, как суд над плевелами. Это будет особый суд, поскольку плевелы будут связаны в связки и брошены в огненную печь, то есть в огненное озеро. Первыми в огненное озеро будут брошены Антихрист и лжепророк. Вслед за ними при возвращении Господа в огненное озеро будут брошены плевелы. Плевелы подвергнутся такому серьёзному суду потому, что они мешают, препятствуют и вредят Божьему домостроительству. В глазах Бога плевелы являются чем-то чрезвычайно вредным.

Сегодняшние модернисты причиняют много вреда. Они хулят Господа, называя Его незаконнорожденным ребёнком. Кроме того, они говорят, что Господь Иисус не был Искупителем, что Он умер смертью мученика и что Его смерть не предназначалась для искупления. Они также отрицают воскресение Христа. Более того, некоторые модернисты имеют очень расплывчатые представления о Боге. Трудно сказать, в чём заключается их вера в Бога. Если вы спросите их о Боге, Христе или Духе, они ответят, что всё зависит от того, какое определение вы даёте этим понятиям. Это хитрый и очень лукавый ответ. Поэтому при завершении этого века ангелы свяжут плевелы в связки и бросят их в огненное озеро. Им не нужен будет суд у белого престола. Суд над плевелами показывает, что в глазах Господа плевелы — это очень большое зло.

Несмотря на то что плевелы вызывают путаницу, создают препятствия и причиняют вред, некоторые так называемые христианские группы даже хвалятся тем, что среди них есть плевелы, и осуждают нас за то, что у нас их нет.

Когда Господь Иисус пришёл, Он не сеял плевелы — Он посеял только пшеницу. Выполняя предварительную работу для основания царства, Он сеял только Себя, и при этом Он был очень осторожен — Он сеял семя только одного вида. Когда рабы Господа спали, пришёл враг, лукавый, Сатана, и посеял другое семя — плевелы. Это произошло вскоре после того, как в день Пятидесятницы была основана церковь. В Деяниях показано, что некоторые ложные верующие, не принявшие в себя Христа как жизнь, сначала казались истинными верующими. Но они были не пшеницей, а плевелами. В первой половине четвёртого столетия Константин Великий сделал христианство государственной религией Римской империи. В то время в христианстве появились десятки тысяч ложных верующих. Чтобы обратить людей в христианство, Константин призывал их креститься. Многим из тех, кто крестился и тем самым принял христианство, давали какую-то материальную награду: деньги или одежду. Это предоставило лукавому прекрасную возможность посеять свои плевелы. В те времена на каждый колос пшеницы было, наверное, десять плевел. Такое положение существует и по сей день. В христианстве миллионы так называемых христиан, но многие из них не являются истинными верующими.

Я хочу привести пример из своего опыта. Моя мать была членом Южной баптистской церкви. Она рассказывала нам разные истории из Библии; ей нравилось христианство, однако в то время сама она определённо ещё не была спасена. Плевел было так много, что было трудно найти пшеницу. Преподаватель мировой истории в Американском пресвитерианском колледже, где я учился, был по происхождению евреем. Он был ложным верующим и не верил ни в Библию, ни в воскресение Христа. Тем не менее пресвитерианская миссия послала его в свой колледж в качестве преподавателя от миссии. Некоторые из миссионеров в Китае были модернистами. И среди методистов, и среди пресвитериан встречались миссионеры-модернисты, которые учили тому, что Библия — это книга сказок. Они говорили, что на самом деле Бог не разделял Красное море — израильтяне перешли через ту часть моря, которая обмелела из-за сильного ветра. К настоящему времени модернисты проникли даже в семинарии Южных баптистов. Так, Джона Суна в Объединённой богословской семинарии в Нью-Йорке сочли психически больным. Джон Сун после своего спасения был вне себя в Господе, но в этой семинарии его сочли психически больным и отправили в психиатрическую лечебницу. Позднее он вернулся в Китай, начал благовествовать и стал, вероятно, величайшим евангелистом в Китае. В сегодняшнем христианском мире тысячи и тысячи плевел.

В Мф. 13 показана внешняя видимость царства небес. (См. схему на стр. 506-507) Царство Божье включает в себя всё от вечности в прошлом до вечности в будущем. Между этими двумя вечностями лежит время, которое разделяется на различные века, или устроения. Первое устроение — это устроение до закона. После сотворения Адам был помещён в саду, где не было ни греха, ни тьмы. От Адама до Моисея продолжался период патриархов, или отцов. Период патриархов известен как устроение до закона. Затем идёт устроение закона. После этого идут два важных устроения: первое устроение — это устроение благодати, век церкви, а второе — устроение царства, тысячелетие. Как мы уже говорили, царство небес включает в себя только эти два устроения. Устроение благодати является не совсем простым, поскольку царство небес имеет три аспекта: аспект действительности, аспект видимости и аспект проявления. Если церковь находится в нормальном состоянии, то она является действительностью царства. В нормальном состоянии церковь — это то же самое, что действительность царства. Третий аспект царства, проявление, появится в небесной, верхней, части тысячелетия. Нижняя, земная, часть — это мессианское царство, царство Мессии, а небесная часть — это проявление царства небес. Эта небесная часть в 13:43 названа также царством Отца, а земная часть названа в Мф. 13:41 царством Сына Человеческого. Таким образом, царство Сына — это царство Мессии, а царство Отца — это проявление царства небес.

В этом сообщении мы рассматриваем видимость царства. На схеме мы обозначили видимость царства пунктирной линией. На первый взгляд христианский мир отличается от мира, но на самом деле между ними нет никакого различия. Видимостью царства небес является сегодняшний христианский мир. Он тёмный, дьявольский и даже адский, и все мы должны осудить его. Где находитесь вы: в видимости царства или в его действительности? Раньше вы были в мире, но теперь вы в церкви. Однако церковь перестала быть нормальной; она стала ненормальной. Поэтому в церкви нужно провести пунктирную линию. Нормальная церковь является действительностью, но область, обведённая пунктирной линией, обозначает ненормальную церковь. Все истинные христиане находятся в церкви, но некоторые из этих христиан стали ненормальными и побеждёнными. Возможно, вы говорите, что вы не в мире и не в христианском мире, видимости царства. Вы в церкви. Но в какой вы церкви: в церкви в нормальном состоянии или в церкви в ненормальном состоянии? Те верующие, которые растут на почве с терновником, являются ненормальными. Это истинные христиане, но терновник заглушает рост семени, мешая ему приносить плод. Плод обозначает умножение и выражение. Те верующие, которые соответствуют уровню конституции царства небес, являются нормальными. Они нищи духом и чисты сердцем; с их раздражительностью, вожделениями, собственным «я» и плотью покончено; они лишены беспокойства и их не могут обмануть деньги. Они являются хорошей землёй, на которой Христос может расти и становиться царством. Поэтому они находятся в нормальной церкви, которая является действительностью царства небес.

Где вы будете при возвращении Господа Иисуса? Если мы вытерпим до конца, то есть если мы будем до конца хранить себя в духе, то мы будем спасены и будем в проявлении царства небес, то есть в небесной части тысячелетия. Те, кто будет там, будут править с Христом. Согласно 13:43, они «воссияют, как солнце, в царстве их Отца». Это действительный амбар, в котором вся пшеница воссияет для народов. Это сияние будет их управлением, царствованием в качестве царей.

Мы должны видеть, что сегодняшнее христианство находится во тьме. Многие не знают, где они находятся, где они должны быть и куда они идут. Но в Библии есть свет, и всё показано очень ясно. То, что мы увидели, совершенно не соответствует человеческим представлениям; это слова, соответствующие божественному откровению. Всё, что изображено на этой схеме, подтверждается Библией. Все в Господнем восстановлении должны хорошо усвоить эту схему. Мы живём в сложном веке. Христос пришёл и посеял семя, но враг тоже пришёл и сделал что-то, чтобы усложнить обстановку. Поэтому в этом веке есть мирские люди, есть пшеница, сыновья царства, дети Божьи, и есть плевелы, ложные верующие, номинальные христиане, сыновья дьявола, находящиеся среди детей Божьих. Многие из сыновей царства деградировали и перестали соответствовать стандарту. Поэтому они являются ненормальными.

Итак, существует четыре вида людей: нормальные верующие, ненормальные верующие, ложные верующие и мирские люди. Изо дня в день мы сталкиваемся со всеми четырьмя категориями. Возможно, у вас на работе представлены все четыре категории. Нам нужно, живя в такой обстановке, иметь ясное представление о нынешнем веке. Мы не должны стоять на стороне мира, и мы не должны быть частью христианского мира. Кроме того, мы не хотим быть истинными, но при этом ненормальными верующими. Мы хотим быть истинными и нормальными верующими, истинными сыновьями царства, которые живут согласно конституции царства небес. Мы хотим растить Христа, живя согласно конституции. То, что мы вырастим, станет умножением, которое является составляющим элементом царства небес. Таким образом, сегодня мы не просто находимся в действительности — мы являемся действительностью. Затем, когда Господь Иисус, Царь, вернётся, мы войдём в проявление царства небес и воссияем над миром, царствуя вместе с Христом как цари и наслаждаясь небесной частью тысячелетия.