Коллектор библейской книги

IV. ВНУТРЕННЕЕ РАСТЛЕНИЕ ВНЕШНЕЙ ВИДИМОСТИ ЦАРСТВА

А. Притча о закваске

У видимости царства есть три составляющие: изменённая природа — плевелы; изменённая внешняя видимость — «фасад», большое дерево; и внутренние испорченность и растление — закваска. Это подводит нас к притче о закваске.

1. Царство небес подобно закваске

В стихе 33 говорится: «Другую притчу сказал Он им: Царство небес подобно закваске, которую женщина взяла и скрыла в трёх мерах муки, пока всё не заквасилось». В Писаниях закваска обозначает порочные вещи (1 Кор. 5:6, 8) и порочные доктрины (Мф. 16:6, 11-12).

2. Женщина (отступническая Католическая церковь) взяла закваску и скрыла её в трёх мерах муки

В стихе 33 говорится, что женщина взяла закваску и скрыла её в трёх мерах муки. Церковь, как практическое царство небес, имея своим содержанием Христа, бесквасную тонкую муку, должна быть бесквасным хлебом (1 Кор. 5:7-8). Однако Католическая церковь, которая была полностью и официально образована в VI столетии и которую здесь обозначает женщина, вобрала в себя многие языческие обычаи, еретические доктрины и порочные вещи и смешала их с учениями о Христе, заквасив всё содержание христианства. Эта четвёртая притча соответствует четвёртой из семи церквей в Отк. 2 и 3, церкви в Фиатире (2:18-29). Это стало внутренним содержанием внешней видимости царства небес.

Мука, использовавшаяся для приготовления хлебного приношения (Лев. 2:1), обозначает Христа как пищу и для Бога, и для человека. Три меры — это количество, необходимое для приготовления полной трапезы (Быт. 18:6). Поэтому то, что закваска была скрыта в трёх мерах муки, означает, что Католическая церковь скрытно заквасила все учения о Христе. Именно таково реальное положение дел в Римско-католической церкви. Такое заквашивание полностью противоречит Писаниям, которые строго запрещают добавлять закваску в хлебное приношение (Лев. 2:4-5, 11).

В притче о закваске показана смесь. Три меры муки — это тонкая мука, полученная из пшеничных зёрен. Эта тонкая мука всегда использовалась в хлебном приношении — пище для Божьих священников. Те, кто служил Богу в качестве священников, питались тонкой мукой из хлебного приношения. Хлебное приношение служило для насыщения не только Божьих священников, но и Самого Бога. Таким образом, хлебное приношение было пищей и для священников, и для Бога. Хлебное приношение — это полный прообраз Христа в Его человечестве; тонкая мука в этом приношении обозначает Христа. Когда Господь явился Аврааму, Авраам велел Сарре, своей жене, приготовить полную трапезу из трёх мер тонкой муки. Следовательно, в Библии три меры муки обозначают полную трапезу. То, что женщина заквасила три меры муки, означает, что эта порочная женщина заквасила всё, что связано с Христом.

Женщина в Мф. 13 — это Иезавель в Отк. 2. Согласно истории, Фиатира обозначает отступническую Римскую церковь. Отступническая Римская церковь — это женщина в Мф. 13 и Иезавель в Отк. 2. В конечном итоге эта порочная женщина станет великой блудницей, названной Вавилон Великий, которую мы видим в Отк. 17. Таким образом, женщина в Мф. 13, Отк. 2 и Отк. 17 — это отступническая Католическая церковь. Когда система папства была утверждена, она закрепила многие языческие обычаи, привнесённые в христианство. Документальные доказательства этому приводятся в книге Александра Хислопа «Два Вавилона».