ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

РАСКРЫТИЕ ТАЙН ЦАРСТВА

(5)

Число семь в Библии состоит из шести плюс один, трёх плюс четыре или четырёх плюс три. Семь церквей в Отк. 2 и 3 делятся на три церкви и четыре церкви. А семь притч в Мф. 13 — на четыре притчи и три притчи. Первые четыре притчи Господь рассказал, находясь в лодке на открытом воздухе. Это притчи о сеятеле, о плевелах, о горчичном зерне и о закваске. Последние три притчи Господь рассказал ученикам в уединении, находясь в доме. Предыдущие три притчи, в которых говорилось о внешней видимости царства, небесный Царь рассказал толпам во всеуслышание, находясь в лодке (ст. 2, 34), а три последующие притчи Он рассказал ученикам в уединении, находясь в доме (ст. 36). Отсюда видно, что содержание этих последних трёх притч является более сокровенным.

В каждой из первых четырёх притч упоминалось что-то о еде. Отсюда мы видим, что в первых четырёх притчах говорится о пище. Бог хочет, чтобы на земле был народ, который составит Его царство, и эти люди должны быть подобны пище, которая может насытить и Бога, и человека. Но пришёл враг и посадил среди пшеницы плевелы, которые мешают росту пшеницы и наносят ей вред. Тем не менее какая-то часть пшеницы выросла и умножилась. Поэтому в четвёртой притче мы видим трапезу. Тонкую муку, из которой приготовлена трапеза, получают из пшеницы. Господь Иисус посеял семена пшеницы, потому что Богу нужна тонкая мука. Сатана, Божий враг, посеял среди пшеницы плевелы, чтобы помешать её росту, но Бога невозможно победить. Какая-то часть пшеницы выросла и дала зёрна, а зёрна были перемолоты в тонкую муку, из которой сделали хлеб. Тем временем Сатана сделал так, что горчица, которая должна была служить источником пищи, начала расти ненормально и стала большим деревом, тем самым утратив свою способность давать пищу. Вместо этого она стала приютом для разных злых вещей. Это картина сегодняшнего христианского мира. В многочисленных христианских организациях мы видим большие здания, учреждения и сложные иерархические структуры. Мы видим ветви большого дерева и не видим никакой тонкой муки и горчицы. Согласно четвёртой притче, Сатана после этого предпринял ещё один шаг и добавил в тонкую муку закваску. В этом проявляется коварство Сатаны. Во-первых, он посеял среди пшеницы плевелы, чтобы помешать росту пшеницы; во-вторых, он сделал так, что горчица начала расти ненормально и утратила свою функцию; в-третьих, увидев, что выросло немного пшеницы, из которой можно получить тонкую муку и сделать хлеб, чтобы насытить Бога и человека, Сатана добавил в муку закваску.

Каждая из первых четырёх притч связана с нивой. В 1 Кор. 3:9 Павел говорит: «Вы — Божья нива, Божье строение». В этой главе мы видим, что Божья нива в конечном итоге производит золото, серебро и драгоценные камни. Как это таинственно: урожай Божьей нивы становится золотом, серебром и драгоценными камнями — материалами для Божьего строения! Божья нива производит что-то живое, и это живое становится материалами для Божьего строения. Следовательно, Божья нива предназначена для Божьего строения.

В первых четырёх притчах в Евангелии от Матфея мы видим растущую жизнь, а в следующей притче мы видим скрытое в поле сокровище. Это сокровище, скорее всего, состоит из золота, серебра и драгоценных камней; вероятно, бо́льшую его часть составляют драгоценные камни. В следующей притче мы видим жемчужину. Новый Иерусалим построен из золота, драгоценных камней и жемчуга. Золото — это материал, из которого построен сам город, а драгоценные камни и жемчуг — это ещё два материала для построения Божьего города. В первых четырёх притчах Господь показал жизнь, которая выращивает Христа, чтобы Он стал царством. В следующих двух притчах Он показал преобразование для строения. Это возвращает нас к основной мысли Библии — жизни и строению. Притчи в Мф. 13 показывают жизнь и строение. Жизнь — это Сам Христос как семя, посеянное в наше человечество. Эта жизнь растёт в нас и выращивает Христа, чтобы Он стал царством. Рост этой жизни в конечном итоге производит драгоценные камни и жемчужины.

Я много изучал Мф. 13 и понял, что основная мысль этой главы совпадает с основной мыслью в 1 Кор. 3. В обеих главах говорится о Божьей ниве и о Божьем строении. В первых четырёх притчах говорится о Божьей ниве, на которой выращивается Христос, становящийся царством, а в следующих двух притчах говорится о преобразовании, в результате которого производятся драгоценные материалы для Божьего строения. Если мы не осознаем этого, мы не сможем понять пятую и шестую притчи.

Мы просмотрели много книг, посвящённых Мф. 13, но ни в одной из них не были затронуты глубины этой главы. Ни одно из приведённых в этих книгах толкований не удовлетворяло нас. Даже Дэвид Пэнтон говорит, что скрытое в поле сокровище — это царство, а жемчужина — это праведность, поскольку в 6:33 сказано, что мы должны искать прежде Его царства и Его праведности. Распространённое среди Братий учение не касается глубин этой главы. Дэвид Пэнтон видел, что скрытое в поле сокровище обозначает царство, но у него не было ясности в отношении жемчужины. В этом сообщении нам нужно подробно рассмотреть эти две притчи.