Коллектор библейской книги

1. Занимать правильное положение — положение языческой собаки под столом хозяина

Когда Господь Иисус назвал хананеянку собакой, она сказала: «Да, Господь, ведь и собачонки едят крошки, которые падают со стола их хозяев» (ст. 27). Хананеянка, не обидевшаяся на слова Господа, а согласившаяся с тем, что она языческая собака, считала, что к этому времени Христос, будучи отвергнут детьми, то есть иудеями, превратился в крошки под столом — долю язычников. Святая земля Израиля была столом, на который Христос, небесный хлеб, пришёл как доля детей Израиля. Но они сбросили Его со стола на землю, в языческую землю, так что Он стал рассыпавшимися крошками — долей язычников. Какое понимание в то время было у этой язычницы! Неудивительно, что небесный Царь был восхищён её верой (ст. 28).

Язычница как бы говорила: «Да, Господь, я грязная языческая собака. Но не забывай, Господь, что даже у собак есть своя доля. Доля собак, в отличие от доли детей, находится не на столе. Доля детей находится на столе, а доля собак — под столом. Теперь, Господь, Ты не на столе, не в земле Израиля. Ты под столом, в языческом мире. Ты как раз там, где я. Ты не на столе, за которым сидят дети. Теперь Ты под столом, там же, где собаки. Господь, собаки могут есть те крошки, которые лежат под столом». Хананеянка проявила проницательность, и Господу Иисусу пришлось уступить ей.

2. Посредством веры

В стихе 28 говорится: «Тогда Иисус сказал ей в ответ: О женщина, велика твоя вера! Пусть будет тебе, как ты хочешь. — И с того часа её дочь была исцелена». Из этих слов следует, что отношения хананеянки с Господом строились на вере, и её вера была настолько велика, что победила видимые обстоятельства.

Я очень внимательно подхожу к доктринальным вопросам, поэтому я спрашивал себя, почему Господь Иисус не велел хананеянке омыться, а потом прийти и есть. На месте Господа я бы сказал: «Да, как у собаки, у тебя есть своя доля. Но разве ты не понимаешь, насколько ты грязна? Если ты хочешь есть Меня как крошки, тебе нужно омыться». С точки зрения доктрины этой женщине явно было нужно омыться. Почему же Господь Иисус не попросил её омыться, прежде чем есть Его? Потому что тогда Он вступил бы в противоречие с тем, что Он сказал в предыдущих стихах, где Он принизил значение внешнего омовения. Здесь Господь делает акцент на питании. Но это не значит, что нам не нужно омовение. У нас есть кровь. Мы можем применить кровь и есть Агнца. Но чтобы не возникло путаницы, в этом посвящённом питанию разделе Господь Иисус ничего не сказал об омовении. Мне кажется, Господь Иисус сделал это намеренно, чтобы показать Своим ученикам, что им нужно только одно — питание. Даже если мы грязны, как языческие собаки, у нас всё равно есть право и соответствующее положение, чтобы есть Иисуса. О, нам нужно безудержно есть! Не ждите, пока вы омоетесь. Приходите к Господу такие как есть и ешьте Его. Как сказано в одном гимне: «Такой как есть… я иду к Тебе». Нам нужно сказать: «Господь, я прихожу такой как есть. Мне нужно не изменение и не очищение. Господь, мне нужен Ты, и я прихожу к Тебе есть. Пусть я грязная собака, но я прихожу к Тебе такой как есть». Питание — это самое важное; питание — это всё.

Хананеянка пришла к Господу не из-за голода, а из-за того, что её дочь была больна. Но Господь представил эту ситуацию с точки зрения питания. Господь не сказал: «Я пришёл как Врач к детям Израиля, и Я не могу исцелять язычников. Я не могу лечить собак». Господь как бы говорил: «Я пришёл к детям как хлеб. Нельзя бросать хлеб детей собакам». Просьба этой женщины никак не была связана с едой, но Господь намеренно связал её случай с едой, чтобы показать нам, что нам нужно не омываться внешне, а есть, чтобы получать внутреннее питание. Располагая эпизоды в соответствии с доктриной, Матфей поставил эти два случая рядом, чтобы мы поняли, что для царства небес нам нужно не внешнее очищение; нам нужно, чтобы в нас вошёл Христос. Вы больны или слабы? У вас какие-то проблемы? Не пытайтесь решить их снаружи. Решайте их изнутри: ешьте Иисуса. На самом деле, вам нужно забыть обо всём этом. Вам нужно не внешнее омовение; вам нужно, чтобы в вас вошёл Христос. Господь как бы говорил хананеянке: «Тебе нужно не исцеление. Тебе нужен Я! Причём Я нужен тебе не снаружи, а внутри. Тебе нужно есть Меня. Я пришёл как хлеб, который людям нужно есть, переваривать и усваивать. Я хочу войти в твоё существо, в твой организм, в твои сосуды и волокна. Я хочу войти в сам элемент твоего существа и стать тобой. Поэтому тебе нужно есть Меня. Не нужно решать проблемы снаружи. Решай их изнутри, принимая Меня в себя. Если Я смогу войти в тебя и напитать тебя, все проблемы будут решены».

Нам не нужны внешние обряды и практики. В сегодняшней религии люди следуют внешним практикам. Но Божье домостроительство заключается не в чём-то внешнем, а в том, что Христос входит внутрь нас. Для этого нам нужно есть Христа и тем самым принимать Его в себя.

Я приехал в Соединённые Штаты, имея определённое поручение и бремя, что-то, что я получил с небес. Пока вы не пришли в церковь, вы не слышали ни слова о том, что мы можем есть Иисуса, поскольку в религии учат только внешнему омовению рук и не преподносят людям съедобного Иисуса. Но это служение пришло сюда, имея поручение преподносить верующим съедобного Иисуса. Меня не пугают противостояние и нападки. Я знаю, что я делаю. Возможно, некоторые, считая меня слишком смелым, скажут: «Почему этот человек ведёт себя так смело? Ведь в Соединённых Штатах так много людей с высшим образованием, так много людей, которые окончили лучшие семинарии и получили докторские степени!» Эти степени для меня ничего не значат. Для меня существует только моё бремя. Я твёрдо уверен, что я получил от Господа с небес что-то такое, чего нет в сегодняшней религии. Я не просто учу или проповедую — я преподношу съедобного Христа. Вот что нужно сегодня Господнему народу. Вам не нужно религиозное омовение. Забудьте об этом! Мы грязные собаки, поэтому нам нужно есть Иисуса. Нам нужно принимать Иисуса в себя. Аллилуйя, сегодня Иисус находится не на столе! Он под столом. Израильтяне сбросили Его со стола, и теперь Он в языческом мире. Все мы, включая меня, являемся грязными языческими собаками. Тем не менее мы можем славить Господа за то, что мы собаки, потому что тот самый хлеб жизни, который сошёл с небес, теперь в том месте, где находятся собаки. Если бы хлеб лежал на столе, он был бы недоступен для нас. Но теперь хлеб находится под столом, там же, где находятся собаки. Нам нужен съедобный Христос, который сейчас так близок нам.

Мне очень нравится этот отрывок в Евангелии от Матфея! В этом отрывке показано, что мы должны забыть о внешнем омовении и начать есть. Не пытайтесь изменить, исправить или улучшить себя. Нам нужно есть Иисуса.